1-3ст. «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время: в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее» (Чис.9:1-3).

Есть такое предположение, что это была первая и единственная Пасха, которую отпраздновали Израильтяне во время своего странствования по пустыне. Вторая Пасха была совершена уже Иисусом Навиным: «…весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок года ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали. Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня. И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских» (Нав.5:5-10).

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад. Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажег лампады его, как повелел Господь Моисею. И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник» (Чис.8:1-4).

Из обращения Господа к Моисею о том, как зажигать светильник, мы можем увидеть, что у светильника была лицевая сторона, передняя. И Бог дает повеление зажигать светильник именно с лицевой стороны, а, значит, было важно и то, как его располагать в скинии.

1-3ст. «Когда Моисей поставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник и все принадлежности его, и помазал их и освятил их, тогда пришли начальников Израилевых, главы семейств их, начальники колен, заведывавшие исчислением, и представили приношение свое пред Господа, шесть крытых повозок и двенадцать волов, по одной повозке от двух начальников и по одному волу от каждого, и представили сие пред скинию» (Чис.7:1-3).

Начальники Израилевы – это главы родов. Их было двенадцать, по числу колен. Они принесли шесть повозок, как бы одна повозка от двух глав, и двенадцать волов. Это было пожертвовано для перевозки скинии собрания во время их путешествия.

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи» (Чис.6:1-4).

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу. И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы» (Чис.5:1-4).

Так же как и исполнение закона было связано с телесными действиями, то есть исполнялся он через плоть, то все с оскверненной плотью должны были выйти за стан для того, чтобы не осквернялось все общество, стоявшее пред Богом. Духовная святость связывалась с физической святостью плоти. В основном, все эти кожные заболевания возникали, как наказания за какого-либо рода нечистоты или же несоблюдения закона.

1-3ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания» (Чис.4:1-3).

И снова Бог обращается к Моисею с повелением исчислить всех сынов Каафовых, которым было поручено, следить за священными предметами, находящимися в скинии,при перемещении. Интересно то, что для такого служения Бог указывает исчислить тех, кто по возрасту от тридцати лет до пятидесяти. Если мы помним, то когда исчислялись сыны Израильские, готовые к войне, то возраст указывался от двадцати лет и выше, то есть все те, которые были способны держать оружие в руках, были пригодны для войны. Но вот для служения со священными предметами, так же, как и для служения священнодействий, нужен возраст созревших и умом, и духом, устоявшихся, не бурлящих, как молодое вино.

1-10ст. «Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае, и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар; это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать; но Надав и Авиуд умерли пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем. И сказал Господь Моисею, говоря: приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии; и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии; отдай левитов Аарону и сынам его [в] [распоряжение]: да будут они отданы ему из сынов Израилевых; Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти» (Чис.3:1-10).