1-8ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым. А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник [имеющего] язву должен заключить на семь дней; в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней; в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист. Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священнику; священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа» (Лев.13:1-8). 

1-5ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит [младенца] женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих» (Лев.12:1-5). 

В этой главе говорится о законе очищения после рождения ребенка. И есть различие в сроках очищения в зависимости от пола рожденного ребенка, то есть по-разному считается очищение матери при рождении сына или дочери.

1,2ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле…» (Лев.11:1,2). 

Народ Израиля, призванный в Божий удел, получил не только закон на горе Синай, но и определение того, что является чистым и нечистым для них, и что является святым и несвятым. Все эти постановления Бог давал через Моисея священникам, так как они были поставлены учителями для народа, и в их обязанность входило содержать народ в чистоте и святости. Они должны были удерживать народ в рамках закона и Божьих постановлений. Им было дано право судить об их нечистоте и несвятости, прощать и очищать. Их руками Бог принимал прощение и приношение, возношение и посвящение. 

1-3ст. «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал» (Лев.10:1-3). 

Самое начало служения при скинии собрания открывает строгость Божьей святости. Сыновья Аарона, Наддав и Авиуд, как видно из дальнейших стихов, приносят свои кадильницы с огнем, взятым не от жертвенника, как повелел Моисею Господь, а со своих очагов. Этот огонь называется чуждым.

1,2ст. «В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне…» (Лев.9:1,2). 

После того, как скиния и священники были посвящены Господу, наступает время служения в скинии. Это все было совершено на восьмой день, по посвящении священников и скинии. Сама скиния была поставлена в первый день первого месяца нисана, во втором году по выходу из Египта: «В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния» (Исх.40:17). Видим, что опять призываются старейшины вместе с Аароном и его сыновьями, и опять они должны принести жертву за грех и всесожжение за себя. Если тогда это действие было в посвящении, то теперь это уже начало их служения.

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков, и собери все общество ко входу скинии собрания. Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания» (Лев.8:1-4). 

До сего момента Господь только давал повеление на будущее, как должно проходить служение при скинии. Но вот, с этого момента Он дает повеление начать служение. Конечно, оно должно начаться с посвящения священнослужителей, которые затем начнут служить при скинии. И то повеление о посвящении священников, которое давалось, прежде, Моисею, теперь надо было совершить.

1-7ст. «Вот закон о жертве повинности: это великая святыня; жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон; [приносящий] должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности, и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие; и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности. Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня. Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее» (Лев.7:1-7).