Янв 2 2015

«Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа» (1Кор.11:7)

Слава – это тот знак отличия от других, которым ты награждаешься или же приобретаешь по уделу наследства. Слава может быть различной, как и знаки отличия. У каждой славы – свой знак, свой символ, который говорит о твоем положении, о твоем назначении, о твоей награде. Еще в древности существовали знаки различия, такие как: обруч на предплечье и браслет означали рабство; ожерелье или же цепь с орнаментом, которые носили на шее, означали принадлежность к высшему обществу; корона или же венец символизировали царство. Все эти знаки отличия – слава человека. Какую славу он имел, кем был, так к нему и относились.

В духовном мире тоже есть знаки отличия, разная слава. Приводя в пример звезды, имея в виду силы небесные, Апостол Павел говорил о разнице в их славе: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41). И если рассматривать стих: «…а жена есть слава мужа» (1Кор.11:7) духовно, и то, что Церковь является славой для нашего Господа, то можно видеть, что далеко не все церкви являются для Него венцом – короной.

Есть четыре основных типа церквей.

Первый – это церкви, познавшие Бога на уровне Господина, и все их учение основано на рабском отношении к Нему. Для таких церквей характерно бездумное подчинение в страхе и трепете, только из боязни наказания, при отсутствии любви. Такая церковь, такая жена является обручем на руке Господа. Это тоже Его слава, но слава как раба. (Если рассматривать выражение: «…а жена есть слава мужа», то слава Христа, в данном случае, – это слава хозяина рабы, не слава имеющего жену, а имеющего рабу. Господь наряжается в Свою славу, то есть в ту славу, какую дает Ему жена, потому что жена – слава мужа. И какую славу имеет сама Церковь, в такую славу она и облачает Христа. В данном случае, это – обруч).

Второй тип – это церкви, которые как камень на шее у Господа. Они тяжелы для Него и не приносят никакой радости. Люди там с сухими, окаменелыми сердцами, фанатично и извращенно соблюдающие свои установления и служения.

Третий тип – церкви, которые как бы блестящие ожерелья; они чрезмерно украшены и самодовольны, сверкают своей внешней красотой, привлекают к себе внешним видом и величием. К таким относятся слова: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:3,4). Вот, что истинная драгоценность для Бога – внутренняя нетленная красота, а остальное все – бутафория, подверженная забвению. У них не настоящие духовные украшения, а искусственные и ничего не стоящие в глазах духовного мира и Бога.

Но есть венец, корона из драгоценных камней – четвертый вид церквей – Невеста Христа. Эти церкви – Его истинное украшение, слава Его как Царя и Священника. Эти церкви показывают свою веру делами, которые можно сравнить с золотом и драгоценными камнями, а они от огня испытаний не меркнут, а сияют.

По такому же принципу можно рассмотреть и отношения в семьях верующих, где муж является образом Господа и Его славой, а жена образом церкви и славой мужа.

Есть семьи, в которых отношения между мужем и женой на уровне рабства, и жена является обручем на предплечье мужа. Слава такого мужа заключена в этом символе господина. Отношения между такими супругами, как между господином и рабом, где нет любви, а есть подчинение из страха наказания.

Есть семьи, в которых каждый супруг ощущает другого камнем на шее; между ними только тяжесть и сухость отношений, и внутреннее желание освободиться от этой тяжести при первой возможности.

Есть и такие семьи, которые похожи на ожерелья, когда отношения между мужем и женой лицемерные. На людях, напоказ, они внимательны друг к другу, внутри же они остаются мертвыми. Такие люди создают только видимость благочестивой семьи.

Но есть семьи, которые похожи на корону или венец. В таких семьях каждый супруг соответствует своему духовному прообразу: жена является украшением мужа, венцом его славы, если ее красота основана не на внешнем, а на внутреннем совершенстве. Такие отношения между супругами не показные, а истинные: «Добродетельная жена венец для мужа своего; а позорная как гниль в костях его» (Прит.12:4).

Если жена является славой мужа, как муж должен относиться к своей жене? Как он стал бы относиться к своей славе, к награде, к венцу, если бы его почтили ими? Стал бы он относиться к ним небрежно, бросать, наступать на него, пачкать, трепать его? Думаю, что нет. Каждый, получивший венец, относился бы к нему бережно, следя за тем, чтобы он не сломался, не запачкался, не потускнел, чтобы его никто не взял и не растоптал, ведь это его слава, его знак отличия и почета пред другими. Апостол Петр учит так: «Так же и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.3:7). Петр сравнивает жену с немощнейшим сосудом, доверенным мужу. Жена – это украшение мужа, его слава, это можно сопоставить и с хрустальным кубком, каким награждают победителей соревнований. Муж получает этот «немощнейший сосуд», жену, как знак отличия, это – его слава. Не алюминиевым ведром награждают, а хрустальным кубком. Алюминиевое ведро не бывает знаком славы, и с ним можно обращаться неосторожно, не задумываясь, потому что оно не сломается, если упадет, разве что слегка погнется. Но немощнейший сосуд из хрусталя, если упадет, разобьется, и поэтому с ним надо быть осторожным и бережным. На хрустальном сосуде останутся царапины даже, если его протереть грубо, пусть и с добрыми намерениями. Но украшением твоего дома является не ведро, а именно хрусталь, который на солнце играет всеми цветами радуги. Не случайно этот немощнейший сосуд является знаком славы. Если владелец этого хрустального кубка будет обращаться с ним, со своей славой, благоразумно и бережно, то она будет украшать и прославлять его всю жизнь. Не забывайте, что разумная жена – это дар от Господа, она – твоя слава, твой венец: «Дом и имение наследство от родителей, а разумная жена от Господа» (Прит.19:14).

Жена может быть бесчестием для своего мужа, а может быть его славой. Жена может опорочить мужа своим поведением, может быть ему терновым венцом, а не венцом из драгоценных камней. Это случилось с нашим Господом, когда Он пришел к Своей жене – к Израилю, а она венчала Его терновым венцом. Измена, предательство, непокорность обесчестили Его. И терновый венец, который надели на Него – это та слава, которую приготовила Ему Его жена, Израиль. «Судитесь с вашей матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние…» (Ос.2:2), – так пророчествует Осия.

Поэтому Господь избирает Себе другую жену, новый Израиль, испытывая ее на преданность и верность, готовя ее к венчанию на небе. Чем она украшает себя, во что наряжается, чтобы приготовиться к встрече с Мужем? Церковь наряжается в кротость, смирение, преданность, добродетель, мудрость, скромность и святость. Все эти украшения – внутренние, а не внешние. Не видимость благочестия будет сочетаться с Господом, а само благочестие, поэтому «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:3,4). Внешняя красота хороша, когда она гармонично сочетается с внутренней. Если же украшается только внешность, то такая красота остается бутафорией. На небо берется то, что внутреннее, а внешнее остается на земле, оно подвержено тлению. Можно прийти под венец абсолютно нагим, если украшать себя только внешне и не стать славой своего мужа, а быть бесчестием.

Итак, жена должна помнить свое чудесное призвание – славить мужа своим поведением, жизнью, не пачкать, не бесчестить, не порочить. Так описывается в Притчах образ жены, достойный прославления: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздаст ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Прит.31:10-12), «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли… Крепость и красота одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (Прит.31:23,25,26), «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Прит.31:30,31).

А мужей предупреждаем, что относиться к своей жене надо бережно, заботливо, обращаться с ней как с «немощнейшим сосудом», сонаследницей, как со своей собственной славой. В ином случае, будешь иметь препятствие в молитвах. Они не будут услышаны, если ты своим поведением оскорбил, обидел, отнесся с пренебрежением к жене, которая является образом Церкви.

Иллюстрации: Диана Денгель

 

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International