Ноя 12 2015

«…ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7)

Так сказал Господь, предсказывая через пророка Исаию возникновение молитвенных домов вместо храма, построенного Соломоном. Построенный для Господа дом, куда приходил народ для поклонения Богу, был единственным местом, на котором всему народу было разрешено совершать жертвоприношения, и где они очищались и получали прощение.

Только еврейский народ имел такую возможность. Для других же народов двери храма были закрыты. Но Исаия пророчествует о том, что придет время, когда и язычникам, то есть иноплеменникам, присоединившимся к Господу, Бог даст равные права, лучшие места и доступ в Свой дом молитвы: «Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою...» (Ис.56:3-7).

Итак, единственным условием для того, чтобы иноплеменник мог получить все это, было присоединение к Господу. Иноплеменник, присоединившийся к Господу, получит равные права с сыновьями и дочерями Божьими, и даже лучшее место и имя: «…тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится» (Ис.56:5).

Как такое возможно, и что значит «присоединиться к Господу»? Мы знаем, что Израильский народ был избран Богом Ему в первенцы, Бог назвал этот народ Своим дитем, и отношение у Бога к этому народу – особое. Но дело в том, что этот народ является детьми обетования, которые были рождены у Авраама через Исаака, который был сыном обетованным. Не родился этот народ таким же чудным образом, как был рожден Иисус Христос, Который родился непосредственно от Бога Отца. Если бы от Иисуса Христа родился народ по плоти, то этот народ был бы сыновьями и дочерями Бога не по обетованию, а по закону, так как этот народ имел бы непосредственную родственную связь с Богом. Наследником обетований Христа мог бы стать только рожденный от Него по плоти, как и евреи считают себя наследниками Авраама, потому что были рождены от него по плоти. Но рожденное по плоти наследует принадлежащее плоти, а так как Аврааму давались духовные обетования, то и наследовать их будут лишь те, которые восхитят их духом. Так говорит об этом Иоанн Креститель, объясняя, что плотское рождение не дает им права на наследие духовных обетований: «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Лк.3:8).

Если бы для того, чтобы приобрести спасение и жизнь в Царстве Божьем, было достаточно родиться от Авраама по плоти, то не было бы нужды Богу посылать на эту землю Своего Сына, как жертву за нас. Только Он является для нас путем и дверью в Божьи обители. Рожденное по плоти есть плоть, и от плотских родителей наследуются плотские обетования. Лишь рожденное по духу есть дух, и наследует духовное обетование, которое принадлежит его Духовному Отцу: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:5,6).

Как нет совершенства в служении по плоти, так и все выполнение закона по плоти ничего не могло довести до совершенства, «…ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:19). И эта надежда – в Иисусе Христе, через рождение от воды и духа. Бог дает нам, всем народам на земле, возможность через Иисуса Христа родиться от Отца небесного не по плоти, а по духу. В этом случае мы становимся детьми более высокого обетования, чем дети обетования Авраама, так как дети обетования, рожденные от Авраама, наследуют обетования Авраама – спасение по вере через строгое выполнение закона, а потому и говорится, что есть лоно Авраамово.

Но для того чтобы унаследовать обетования Иисуса Христа, что, бесспорно, выше прежних обетований, каждому необходимо родиться свыше, через Иисуса Христа, чтобы стать преемником Его обетований; «…если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3). Но так как большая часть евреев не принимает Иисуса Христа, как Сына Божьего, то, тем самым, отвергает и возможность рождения от Его Духа и получение высшего и лучшего обетования, которое обещано через Христа. Естественно, что принявшие Сына Божьего, принимают и Его обетования, а значит, и имена, и места лучшие, чем дети Авраама, не принявшие Иисуса Христа. Вот о чем пророчествовал Исаия, говоря: «…тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится» (Ис.56:5).

Вечное имя, которое могут получить люди на земле и какое не истребится – это Имя Иисуса Христа. Это единственное имя, данное людям для спасения и прихода к Отцу. Это и есть та лестница в небо, соединяющая небо с землей, какую видел Иаков. Так как Иисус Христос одновременно является Сыном Человеческим и Сыном Божьим, Он является соединением неба с землей. Земля и небо сочтены, и Рожденное есть путь и дверь для нас, через которую мы имеем возможность войти к Отцу: «…Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам» (Ин.10:7), «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

С рождением Иисуса Христа, заветы, относящиеся к плоти и носимые на теле детьми Авраама, теряют свою силу. Они заменяются новыми, более совершенными заветами в духе, например, завет обрезания, который исполнялся по плоти, заменяется высшим исполнением – обрезанием сердца, что более важно и эффективно, и осуществляется этот завет лишь при рождении от Духа. Завет о прощении грехов через кровь тельцов и ягнят заменен заветом Крови и Тела Иисуса Христа через вино и хлеб и обретает силу по вере, духовно. Вот как Апостол Павел объясняет замену плотских заветов на духовные, которые более совершенны: «…вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым...» (Кол.2:10,11). Павел обращается и к Римлянам: «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога! (Рим.2:28,29).

Так дом Божий становится домом молитвы для всех народов, которые присоединяются к Господу через Иисуса Христа.

Пророческое слово о молитвенных домах начало сбываться после переселения евреев в Вавилон. Когда храм Божий, построенный Соломоном, был разрушен, тогда Ездра и Неемия собирали рассеянный среди язычников Божий народ, чтобы напоминать им о Боге, изучать Писание и молиться. Эти собрания по-гречески назывались «синагоге», а по-еврейски – «бет-а-кнесет». Такие дома молитв возникали везде, они создавались в любом месте, где в них была необходимость. Это уже не было связано с каким-либо священным местом. В домах молитв не совершали обрядов и не приносили жертвоприношений, туда был свободный доступ для каждого члена общины, и каждый мог принять участие в деятельности синагоги.

Синагога во многом схожа с первоначальными христианскими общинами. О христианских молитвенных домах мы читаем уже в Новом Завете. Они возникали после пробуждения и часто существовали, как домашние церкви: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь» (Рим.16:3,4).

Так, постепенно, из храма, где служение Богу состояло, в основном, из обрядов, которые являлись прообразами на будущее, Господь превращает Свой дом в живую церковь, где каждый ее член – живой участник и строитель духовного храма Божьего, в зависимости не от национальности, а от того, присоединился ли он к Господу. Присоединиться же к Господу можно лишь через рождение от воды и Духа. Так как присоединиться к Господу плотью невозможно, а только лишь духом, то необходимо, чтобы в нас возродился наш дух – это перерождение плотского человека в духовного, через покаяние и водное крещение.

Итак, рожденное по плоти наследует принадлежащее плоти, а Аврааму давались обетования духовные, поэтому и наследовать их будут лишь те, которые восхитят их духом. Об этом же говорил и Иоанн Креститель, объясняя, что плотское рождение не дает им права на наследие духовных обетований: «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Лк.3:8).

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International