Янв 11 2017

1-10ст. «Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; [это] жертва, благоухание, приятное Господу; а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних. Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, [то приноси] пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем. Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная; разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем, и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику; и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: [это] жертва, благоухание, приятное Господу; а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних» (Лев.2:1-10). 

Жертвы, приносимые в Израиле, можно разделить на два типа: кровные и бескровные. Жертвоприношения хлебные – это бескровные жертвы. Они могли приноситься как при всеобщем жертвенном служении, так и в соответствии с законом жертв. Интересно то, что жертвоприношение хлебное являлось великой святыней: «…[это] великая святыня из жертв Господних». Даже жертва всесожжения, высшая жертва, не была названа великой святыней, а только святыней. 

Как очередность, за жертвой всесожжения говорится о жертве хлебной не случайно. Без сомнения, в жертвах всесожжения просматривается жертва Иисуса Христа, как Сына Божьего, взявшего на Себя наши грехи и очищающая нас. А жертва хлебная напоминает нам Иисуса, пришедшего во плоти, то есть Сына Человеческого, Слово Бога, Которое стало плотью, хлеб, сошедший с небес, поэтому говорится, что эта жертва не может быть приправлена квасным. Как мы знаем, пресный хлеб – это Слово Бога, наш Иисус, абсолютная истина, без закваски этого мира, в Духе Святом, поэтому с елеем. И распятие символизирует тот же ливан, или же ладан. Это – благоухание приятное, то есть молитва хвалы, поклонения и заступническая за народ, которую Иисус произнес на кресте.

Почему говорится, что эта жертва в память на жертвеннике? Это также говорит о том, что жертва Иисуса будет пребывать на земле до тех пор, пока будет существовать земля. Она – не разовая, а все время предстоит на память пред Богом. 

Также при жертвоприношении хлебном неизбежным элементом является соль. У арабов и теперь при заключении союзов вкушают соль. Соль символизирует прочность, чистоту, незыблемость завета, установленного Богом с Израилем. Также мы видим, что христиане названы солью земли, потому как они призваны словом Божьим оздоравливать землю, сохранять ее от нравственного разложения.

11-16ст. «Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу; как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание. Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль. Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна, и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное; и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: [это] жертва Господу» (Лев.2:11-16). 

Также и приношение начатков земли, то есть приношение первых плодов, ничем не отличается от хлебного приношения. 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International