Окт 30 2017

1-5ст. «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен. Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том. Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил…» (Лев.5:1-5). 

Тут описываются три действия греха, за которые надо принести жертву за грех. 

Первое, это утаенное преступление, совершенное другим, как бы ложное свидетельство, или же покрывание чужого греха. 

Второе, это прикосновение к нечистоте, к трупу любого животного, а также к человеческой нечистоте любого вида. 

И третье, это безрассудная клятва. 

Во всех случаях говорится, что в момент совершения человек не сознавал происходящего, а только позже, когда это стало известно. В таком случае, он должен принести жертву и исповедовать свой грех. В то время как грех осквернения, совершенный по принуждению, даже заведомо известный, можно было смыть омовением, жертв приносить не надо было: «…и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера…» (Лев.15:11).

6ст. «…то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его» (Лев.5:6)

Так как речь идет о грехе частного лица, то приносится в жертву овца, или же коза, для очищения от греха.

7-13ст. «Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение; пусть принесет их к священнику, и [священник] представит прежде ту [из сих птиц], которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит; и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех; а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему. Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея, и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех, и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нее полную горсть в память и сожжет на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных [случаев], и прощено будет ему; [остаток] же принадлежит священнику, как приношение хлебное» (Лев.5:7-13). 

Для того чтобы жертвы за грех могли приносить и богатые и бедные, разрешается приносить не только овец и козлов, но также и птиц, а в худшем случае, разрешается принести жертву хлебную. Однако, при приношении хлебной жертвы за грех, не позволялось поливать ее елеем, как символ Духа Святого, как благодати, и ливана, означающего возношение молитвы Богу. Только после того, как примирятся с Богом, через жертву за грех, приносящий мог принести жертву всесожжения, жертву мирную, и бескровную жертву полить елеем и ливаном. 

14-19ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности; за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех, пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему. Это жертва повинности, [которою] он провинился пред Господом» (Лев.5:14-19). 

Жертва повинности отличалась от жертвы за грех, хотя и была похожей. В данном случае, говорится, что нечаянно согрешивший против посвященного Господу, должен не только принести жертву за свой грех, но и принести повинность в цене сиклей серебра, по оценке священника за ту святыню. И к этому еще прибавит одну пятую долю, и отдаст священнику. И священник очистит его жертвой, и так он очистится, если кто-либо провинится против заповеди Божьей. 

Здесь не идет речь о нарушении всего закона, а случайное нарушение одной из заповедей. Это делает человека виновным, и он нуждается в очищении от греха. Он также должен принести в жертву повинности овна без порока, то есть и по незнанию совершенное преступление заповеди является грехом, за который надо принести жертву повинности для того, чтобы получить прощение.

Copyright © 2017 Philadelphia Church International