Янв 23 2018

1-7ст. «Вот закон о жертве повинности: это великая святыня; жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон; [приносящий] должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности, и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие; и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности. Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня. Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее» (Лев.7:1-7)

Жертва повинности названа великой святыней, тут конкретно указывается на то, где надо приносить эти жертвы. Они должны приноситься там же, где и жертвы всесожжения, то есть на северной стороне жертвенника: «…и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника…» (Лев.1:11).

Ритуально кропление кровью производилось двумя взмахами из чаши с кровью на рога жертвенника со всех сторон. В святилище эта кровь не вносилась, и часть от жертвы принадлежала священнику, которую он непременно должен был съедать. Посредством вкушения этой жертвы, священник очищал приносящего ее: «Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее» (Лев.7:7). 

8-10ст. «И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от [жертвы] всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику; и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его; и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому» (Лев.7:8-10). 

При жертве всесожжения, кожа от жертвенного животного принадлежала священнику, все же остальное сжигалось на огне. Можно в этом увидеть прообраз посвящения себя всецело Господу. Тогда весь внутренний человек отдает себя Богу, а оболочка, то есть внешний человек, плотской, отдается в послушание священнику для того, чтобы служить Богу своей посвященной жизнью – это завет послушания: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1). А всякое приношение хлебное принадлежит священнику и его сыновьям.

11-21ст. «Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу: если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную [елеем], хлебы, смешанные с елеем; кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной; одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы; мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра. Если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от нее есть можно, а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь на огне; если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто ее принесет, тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех; мяса сего, если оно прикоснется к чему-либо нечистому, не должно есть, но должно сжечь его на огне; а мясо чистое может есть всякий чистый; если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего; и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте человеческой, или к нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего» (Лев.7:11-21)

Мы видим, что немного разнятся постановления в отношении к мирной жертве благодарности, по обету и от усердия. Отношение к мирной жертве благодарности более строгое. Ее не дозволяется оставлять на другой день, но надо съедать в тот же день. В то время как жертва по усердию и по обету могла быть съедена и на другой день. Также мирная жертва благодарности не просто становилась непригодной на другой и третий день, но вкушающий ее даже нес на себе грех, а тот, кто принес ее, приносил впустую. Она не будет принята как жертва. Также и нельзя ее вкушать, имея в себе какую-то нечистоту, даже говорится, что истребится такой человек из народа своего. 

Что за строгость по отношению к мирной жертве благодарности? Думаю, что и тут надо увидеть смысл благодарения Господа. Благодарность с лукавством, с нечистотой Бог не принимает, а приносящий такую благодарность, получает осуждение. Это одно, а также и благодарить Бога надо сразу же, а не спустя какое-то время, так как благодарное сердце не удержится от благодарения: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18). Благодарность должна быть с усердием и от чистого сердца. 

Еще интересно и то, что при приношении мирной жертвы благодарения позволялось принести квасное, но не для огня, а для вкушения с друзьями, для торжественности празднования приношения благодарения. 

А вот жертвы по усердию и по обету могут быть съедены и на другой день, так как это не воля Божья, а желание человека.

22-27ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте. Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его; ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего; и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота; а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего» (Лев.7:22-27)

Тут повторяется более подробно то, что никакого тука или же крови употреблять в пищу нельзя. Можно употреблять тук для хозяйственных нужд, но не в пищу. Особенно строгое отношение к туку жертвенного животного: говорится, что та душа, которая будет вкушать его, истребится из народа своего.

28-36ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу; своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести, потрясая грудь пред лицем Господним; тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его; и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику: кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю; ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых. Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия, который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. [Это] вечное постановление в роды их» (Лев.7:28-36). 

В этом месте идет как бы возвращение к мирным жертвам, но дополнение очень существенное. Бог повелевает приносящему мирную жертву принести ее самому, своими руками, то есть самому и заколоть, и разделать, и вместе со священником, потрясая грудь пред Господом, отдать ее Аарону, а тук отдать священнику для того, чтобы он сжег его. Так собственноручно должен отдать священнику и правое плечо, как возношение Господу. Тому из сынов Ароновых, кто приносит кровь из мирной жертвы и тук, принадлежит и правое плечо, как священническая доля. Бог говорит, что Он берет это себе и отдает Аарону, это их участок в Господе: «Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия, который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. [Это] вечное постановление в роды их» (Лев.7:35,36). 

Бог подчеркивает, что это должен отдавать в руки священника сам приносящий, как добровольное посвящение.

37,38ст. «Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной, который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их» (Лев.7:37,38). 

Этими словами заканчивается первый раздел Книги Левит, посвященный жертвам, и указывается место получения постановлений о жертвах – это гора Синай, во время второго сорокадневного пребывания Моисея на горе Синай.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International