Мар 28 2018

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков, и собери все общество ко входу скинии собрания. Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания» (Лев.8:1-4)

До сего момента Господь только давал повеление на будущее, как должно проходить служение при скинии. Но вот, с этого момента Он дает повеление начать служение. Конечно, оно должно начаться с посвящения священнослужителей, которые затем начнут служить при скинии. И то повеление о посвящении священников, которое давалось, прежде, Моисею, теперь надо было совершить. Бог призывает все общество Израилево стать свидетелями посвящения священства для того, чтобы после ни у одной души не вызвало сомнения и вопроса то, кто избран на это служение таинства, а также, все общество должно было видеть и как бы участвовать в данном акте. Это было очень торжественное зрелище и, вместе с тем, таинственное. Оно совершалось на протяжении семи дней.

5-9ст. «И сказал Моисей к обществу: вот что повелел Господь сделать. И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою; и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода и прикрепил им ефод на нем, и возложил на него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим, и возложил на голову его кидар, а на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадиму святыни, как повелел Господь Моисею» (Лев.8:5-9). 

И тут мы видим, что Моисей обращается не к Аарону, а к обществу со словами: «…вот что повелел Господь сделать». Так что все общество участвует в посвящении, они должны принять это в согласии, услышать повеление Божье и увидеть его исполнение в действии. Омовение Аарона и его сыновей происходит перед всем обществом, они очищаются и облачаются в священнические одежды пред их глазами, как бы навсегда отделяются от общества в удел Божий, для служения посредничества между Богом и народом. 

Итак, первое, что совершается, это омовение, и не только рук и ног, но всего тела, как очищение от нравственной нечистоты. 

Вторым действием является облачение Аарона в первосвященническое, царственное одеяние, о котором Бог заповедал прежде. Можно только представить себе, насколько великолепно выглядел Аарон в таком одеянии, которое уже свидетельствовало о его призвании. 

10-12ст. «И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это; и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их; и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его» (Лев.8:10-12). 

Все посвящение совершается руками Моисея, как представителя Бога на земле, как однажды Бог сказал ему: «…смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх.7:1). Это указывает на то, что Моисей стоит выше Аарона, даже несмотря на то, что Аарон получает такое помазание и чин первосвященника вместе с облачением царского вида. 

Итак, Моисей, в первую очередь, освящает елеем помазания всю скинию и все предметы, принадлежащие ей, для того, чтобы она стала посвященной Богу. С этого момента скиния уже стала не просто палаткой, а святым местом, принадлежащим Богу. И после этого, Моисей помазывает Аарона, освящает его и посвящает на служение скинии. Теперь Аарон, наравне со скинией, становится святым и посвященным  Господу. 

13ст. «И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею» (Лев.8:13). 

Следом за Аароном было посвящение в священники и его сыновей. Соответственно их чину и званию, на них были надеты и одежды. Они тоже были помазаны елеем, хотя в этом месте и не говорится об этом, но без помазания ни один не мог стать посвященным священником. Об их помазании мы можем прочитать в книге Исход: «…и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исх.40:15)

14-17ст.  «И привел тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех; и заколол [его] и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон, и очистил жертвенник, а [остальную] кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым. И взял весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике; а тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею» (Лев.8:14-17). 

Естественно, что без жертвы за грех и жертвы всесожжения и посвящения, не могло быть принято посвящение, поэтому теперь Моисей приступает к жертвоприношению. Вначале приносится жертва за грех Аарона и его сыновей. Как и полагается, они возлагают свои руки на голову жертвы, в данный момент, это телец. Все проделывается по установлению о жертве за грех для того, чтобы очистить Аарона и его сыновей и освятить жертвенник. 

18-21ст. «И привел овна для всесожжения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколол [его] Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон; и рассек овна на части, и сжег Моисей голову и части и тук, а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею» (Лев.8:18-21). 

Итак, после жертвы за грех, получив прощение, можно принести жертву всесожжения, как жертву полного отречения от себя пред Господом, для следующего действия – это посвящение.

 22-32ст. «И привел другого овна, овна посвящения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколол [его] Моисей, и взял крови его, и возложил на край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его. И привел Моисей сынов Аароновых, и возложил крови на край правого уха их и на большой палец правой руки их и на большой палец правой ноги их, и покропил Моисей кровью на жертвенник со всех сторон. И взял тук и курдюк и весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их и правое плечо; и из корзины с опресноками, которая пред Господом, взял один опреснок и один хлеб с елеем и одну лепешку, и возложил на тук и на правое плечо; и положил все это на руки Аарону и на руки сынам его, и принес это, потрясая пред лицем Господним; и взял это Моисей с рук их и сжег на жертвеннике со всесожжением: это жертва посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу. И взял Моисей грудь и принес ее, потрясая пред лицем Господним: это была доля Моисеева от овна посвящения, как повелел Господь Моисею. И взял Моисей елея помазания и крови, которая на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним. И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мясо у входа скинии собрания и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне повелено и сказано: Аарон и сыны его должны есть его; а остатки мяса и хлеба сожгите на огне» (Лев.8:22-32)

Жертва посвящения также описывается подробно, смысл которой мы рассматривали в предыдущих главах. В этом обряде присутствует помазание кровью жертвы правого уха, большого пальца правой ноги и правой руки. Это также говорит о посвящении в послушании, все совершать в послушании и хождение должно быть в послушании.

33-36ст. «Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше; как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас; у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено [от Господа Бога]. И исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь чрез Моисея» (Лев.8:33-36). 

В течение семи дней совершалось посвящение, повторялись обряды и, так как в первый день уже было совершено посвящение и их освящение, но еще не окончено, то они не имели права отлучиться из скинии. В ином случае, они могли даже умереть. Это – строгость посвящения в жертву Богу живую, для разумного служения. Посвящение, как и все служение, в дальнейшем, проходило в страхе Божьем. Заканчивается эта глава словами о том, что все, что повелел Господь, они исполнили.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International