Окт 4 2018

1-5ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит [младенца] женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих» (Лев.12:1-5). 

В этой главе говорится о законе очищения после рождения ребенка. И есть различие в сроках очищения в зависимости от пола рожденного ребенка, то есть по-разному считается очищение матери при рождении сына или дочери. При рождении дочери, срок очищения, то есть время ее пребывания в состоянии нечистоты, удваивается не из-за физиологических соображений, а опять-таки из-за образа, то есть в этом есть напоминание о грехе, совершенном Евой, как бы двойная вина грехопадения. Тут же повторяется и постановление об обрезании младенца мужского пола на восьмой день жизни. Это постановление во все роды их свидетельствовало о завете Бога с этим народом. 

6-8ст. «По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей [младенца] мужеского или женского пола. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста» (Лев.12:6-8). 

Но вот что в этой главе может немало удивить, так это жертва за грех роженицы. С одной стороны, Бог Сам сказал: плодитесь, когда сотворил человека: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:27,28). С другой стороны, Он называет это грехом? Дело в том, что тогда, когда Бог создал человека, то способ размножения не был в похотливости и во грехе животной страсти, как стало это происходить после грехопадения. Теперь и зачатие ребенка происходит во грехе похотливой страсти, и рождение порождает грех, то есть следующего грешника. Рождается грех, заложенный в человеке, в любом младенце. Давид говорит: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7). Он называет зачатие беззаконием, и это абсолютно оправдано, потому что все это стало происходить не по Божьему закону, который был заложен в человека от начала, а по грешной природе человека. Вот за это роженица и должна приносить жертву: за грех при зачатии, и за грех при рождении греховного человека. Эта ответственность легла на ее плечи, потому что грех вошел в мир ею. Ну, а насчет жертвы всесожжения, это благодарность Богу за то, что Его милостью она выносила младенца, и Он – Даятель жизни и для нее самой, и для младенца – это жертва благодарности. 

Время Ветхого Завета – это время, когда народ находился под клятвой, то есть под проклятием. Когда говорится, что Иисус освободил нас от клятвы закона, то имеется в виду то, что тогда все находились под клятвой закона, под клятвой осуждения посредством закона, поэтому не было свободы от греха. Он постоянно напоминал о себе, все носили его клятву на себе, не было освобождения от клятвы. 

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал.3:13). Только во Христе мы получили освобождение от проклятия обвинения, поэтому и окончилось для нас напоминание о соделанном грехе даже в Едеме. Благодаря этому освобождению, мы больше не под клятвой, и теперь нет никакого осуждения для нас. И нет уже разделения для тех, кто во Христе, на мужчин и женщин, относительно священства, относительно тяжести греха и относительно отношений с Богом: «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5:17-19), «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:24-29). 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International