Фев 1 2019

1-15ст. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист. И вот [закон] о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его; всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста; и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою. А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист; и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику; и принесет священник из сих [птиц] одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его» (Лев.15:1-15).

16-18ст. «Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера; и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера; если мужчина ляжет с женщиной и [будет] у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера! (Лев.15:16-18).

19-30ст. «Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера; и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто; и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера; если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста. Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее [обыкновенного] очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет [нечиста], подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее; и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста; в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания; и принесет священник одну [из птиц] в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее» (Лев.15:19-30).

Итак, мы прочитали три причины нечистоты, связанные с детородными органами. И тут, конечно же, в первую очередь, речь идет о духовной нечистоте, и все это является прообразом. Вот, к примеру, в Притчах говорится: «Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит.18:22), то есть, духовно, детородным членом является наш язык. Он способен приносить человеку жизнь или же смерть. 

«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин.3:3-8)

Человек рождается свыше через услышанное Божье слово, или же умирает, принимая слова дьявола, как случилось с первым человеком, следовательно, речь тут идет о всяком истечении из уст человека, которое способно принести не жизнь, а нечистоту: « И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф.15:10,11). 

Всякое очищение, само по себе, является свидетельством нечистоты, поэтому всякое истечение нечистоты, пребывающей в человеке, является нечистотой для самого человека и способно опачкать другого, соприкасающегося с ним во время истечения его нечистоты, то есть она делает нечистым и других, кто с ним соприкасается. Как и сказал Иисус, что то, что выходит из человека, оскверняет его: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк.6:45). 

Если человек наполнился нечистотой, то со временем она обязательно истечет из него. Эта нечистота может оскорбить, оговорить, оклеветать,  в общем, опачкать другого человека, на кого она выльется. И человек, на которого эта нечистота выльется, становится нечистым, опачканным этим истечением. Ему приходится омываться чистой водой слова Божьего, очищаться Кровью Иисуса, и принимать оправдание от Господа для того, чтобы очиститься от этой нечистоты, не зависимо от того, излилось ли это на него, как клевета, или же он слушал клевету и ругань на ближнего, он не чист и нуждается в очищении. 

«И вот [закон] о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его»

Интересно то, что не только то, что истекло, с опачканого человека и сделало его нечистым, но и то, что в нем задержалось. Если в человеке задержалась нечистота, она оскверняет человека, то есть, если человек не освобождается от зла, от злых мыслей, злых намерений, если в человеке накапливается ненависть и злоба – он нечист, не зависимо от того, излил ли он это, или утаил в себе. Это нечистота, с которой он никогда не войдет в спасение, если не очистится. 

31-33ст. «Так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их, чтоб они не умерли в нечистоте своей, оскверняя жилище Мое, которое среди них: вот закон об имеющем истечение и о том, у кого случится излияние семени, делающее его нечистым, и о страдающей очищением своим, и о имеющих истечение, мужчине или женщине, и о муже, который переспит с нечистою» (Лев.15:31-33)

Для любого очищения предусматривается жертва за грех, то есть покаяние и жертва Христа, очищающая и прощающая. Если не очищаться и не каяться, если не принимать жертву Иисуса Христа, то можно умереть в грехах, как сказано в этой главе. 

Вот, закон об очищении от каждого истечения нечистоты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International