Дек 17 2019

1-9ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь. Кто из семени Ааронова прокажен, или имеет истечение, тот не должен есть святынь, пока не очистится; и кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мертвого, или у кого случится излияние семени, или кто прикоснется к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист, или к человеку, от которого он сделается нечист какою бы то ни было нечистотою, – тот, прикоснувшийся к сему, нечист будет до вечера и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело свое водою; но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни, ибо это его пища. Мертвечины и звероядины он не должен есть, чтобы не оскверниться этим. Я Господь. Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не умереть в нем, когда нарушат сие. Я Господь, освящающий их» (Лев.22:1-9). 

Бог предупреждает, что священники должны очень осторожно относиться к святыням сынов Израилевых, то есть они должны относиться очень осторожно ко всему, что посвящается Господу. В ином случае, они понесут на себе грех и могут даже умереть. В Новом Завете мы встречаем то же предупреждение относительно Жертвенной Крови и Тела Иисуса Христа: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:29,30). А в Ветхом Завете мы видим пример с сыновьями священника Илии, что с ними стало, когда они пренебрегали святынями и посвящениями народа Израильского: «Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом. Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое. И [если] кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и [потом] возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму. И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу» (1Цар.2:12-17).

Божий суд вынес приговор, который исполнился в точности: «Вот, наступают дни, в [которые] Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем; и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что [Господь] благотворит Израилю и не будет в доме твоем старца во все дни, Я не отрешу у тебя [всех] от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день» (1Цар.2:31-34). Несоблюдение святости в отношении к жертвоприношениям равносильно кощунству и отрицанию святыни. Это уже вызов Самому Богу дерзостью кощунника, поэтому и суд на таковых строг: «Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не умереть в нем, когда нарушат сие. Я Господь, освящающий их». 

10,11ст. «Никто посторонний не должен есть святыни; поселившийся у священника и наемник не должен есть святыни; если же священник купит себе человека за серебро, то сей может есть оную; также и домочадцы его могут есть хлеб его» (Лев.22:10,11).

Есть разница между поселившимся, посторонним и купленным за серебро. Те, которые поселились, не стали принадлежать священнику, не стали с ним как одно, а купленный стал собственностью священника, поэтому, как и все его домочадцы, он может вкушать святыни. Это нам также напоминает о наших отношениях с Господом: мы – купленные: «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20), «…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1Пет.1:18-20). И все те, которые выкуплены, становятся принадлежащими Господу и вечной жизни. Они и имеют право принимать участие в трапезе Господней, в преломлении хлеба и вина, то есть вкушать святыни Господни, а посторонние Богу не должны этого делать, вот о чем говорится в этих стихах.

12,13ст. «Если дочь священника выйдет в замужество за постороннего, то она не должна есть приносимых святынь; когда же дочь священника будет вдова, или разведенная, и детей нет у нее, и возвратится в дом отца своего, как [была] в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его» (Лев.22:12,13).

Дочь священника, выходя замуж, уже перестает принадлежать к семье священника, она уже относится к той семье, куда пошла замуж. В случае же ее возвращения домой по причине развода или вдовства, опять-таки, если у нее нет от того брака детей, она опять принимается священником, как принадлежащая его семье. Дети от брака все же не относятся к священническому роду, поэтому для святынь они посторонние, поэтому ни они, ни мать не могут принимать святыни вместе со священником. Тут указывается одно условие: «выйдет в замужество за постороннего», то есть не за другого священника, тогда она и ее дети становятся посторонними, не принадлежащими к священническому роду. 

14-16ст. «Кто по ошибке съест [что-нибудь] из святыни, тот должен отдать священнику святыню и приложить к ней пятую ее долю. [Священники] сами не должны порочить святыни сынов Израилевых, которые они приносят Господу, и не должны навлекать на себя вину в преступлении, когда будут есть святыни свои, ибо Я Господь, освящающий их» (Лев.22:14-16).

Если святыня съедена по ошибке, Бог повелевает вернуть оставшееся и прибавить к ней пятую долю, как бы долю повинности за ошибку. Особенная строгость предъявляетсясамим священникам, как и говорил Иисус: «…а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:48).

17-20ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, [поселившихся] между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение, то, чтобы сим приобрести благоволение [от Бога, жертва] [должна быть] без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого [животного], на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения» (Лев.22:17-20).

Поселившимся среди сынов Израилевых не было запрета приносить жертвы Господу, если они пожелают сделать это по вере. Условия для этого оставались теми же. Жертва должна была быть без порока, мужеского пола и из крупного скота, из овец или же коз. В ином случае, они не будут иметь Божье благоволение от их  жертвы.

21-25ст. «И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то [жертва должна быть] без порока, чтоб быть угодною [Богу]: никакого порока не должно быть на ней; [животного] слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень; тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет [Богу]; [животного], у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте [сего]; и из рук иноземцев не приносите всех таковых [животных] в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения» (Лев.22:21-25). 

Поселившиеся среди народа Божьего должны были быть также научены святости и в приношении жертв. Никакого порока не должно быть на животном, посвященном Богу для жертвы. Некоторые из пороков, которые мы не встречали прежде, указаны в этих стихах. То, что люди могли не посчитать за порок, все же таковым является. Если приносишь Господу жертву, приноси из лучшего, а не из худшего. Это также один из видов поклонения и почитания Бога, это – отношение к Богу: почтительное или непочтительное.

26-30ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: когда родится теленок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву Господу; но ни коровы, ни овцы не заколайте в один день с порождением ее. Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение; в тот же день должно съесть ее, не оставляйте от нее до утра. Я Господь» (Лев.22:26-30).

На восьмой день обрезывали младенцев, как завет с Богом, на восьмой день можно было брать и рожденное из животных для приношения его в жертву, по тому же правилу посвящения. Семь дней – это время адаптации пришедшего в мир, действие совершается, когда рожденный окрепнет, как бы по прошествии полноты времени. Тут также затрагивается и нравственная сторона вопроса: нельзя одновременно приносить в жертву и новорожденного, и его мать, так же как и говорилось о том, чтобы не варили козленка в молоке его матери, не брали птенцов и их мать одновременно.

«Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение», – вот суть жертвоприношений. 

31-33ст. «И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Господь. Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Я Господь» (Лев.22:31-33).

Заканчивается глава словами предупреждения о том, чтобы исполняли все заповедиБога в точности для того, чтобы среди сынов Израилевых Бог был свят. Бог всегда свят, независимо от того, бесчестят Его или нет, однако там, где Его святят, Он пребывает в святости для них. Это важно ради народа, для того, чтобы Бог являлся через Свой народ остальным народам. Если Он свят среди Своего народа, то и другие народы познают Его святость, и народ Божий, в таком случае, освятится Им.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International