Янв 15 2020

1,2ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои…» (Лев.23:1,2).

Когда Бог окончил давать постановления о скинии, о священниках и о служении жертв, Он начал давать повеление о праздниках. Бог называет их Своими праздниками:«…объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних…» Это не простые празднования, просто устраиваемые для души, но праздники, которые сопряжены с Божьими свершениями, праздники, которые празднуются вместе с Богом в собраниях, они как дары Божьи человеку, Его народу. Эти праздники знаменуют наше спасение, наше примирение с Богом, наше возвращение в небеса, они празднуются в собрании народа и называются священные собрания, то есть глубоко чтимые, освященные, неприкосновенные, на которые нельзя посягать. Они не только праздники Божьего народа, но и Божьи праздники.

3ст. «…шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23:3).

В первых рядах среди праздников стоит субботний праздник, день покоя. И тут говорится, что в этот день народ призывается не просто не совершать никаких работ, лежа дома на боку, но должен приходить в священное собрание. Это не просто день покоя, но день священного собрания: «…седьмой день суббота покоя, священное собрание…»

4-8ст. «Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Лев.23:4-8).

Теперь идут описания праздников, которые празднуются раз в году. Начинается описание с праздника Пасхи, как с того дня, когда появилось такое понятие как народ Божий, отделенный и искупленный кровью агнца от казней Египетских. По древнееврейскому церковному календарю, месяц нисан является первым месяцем. Для Израиля начинается новая эра. Бог конкретно указывает на месяц, день и даже час, когда надо начинать празднование Пасхи. Это время совпадает с нашей Пасхой – Христом, Который был распят в том же месяце, такого же числа и вечером воскрес. С того дня начало действовать время опресноков, то есть истина, учение Иисуса, чистое молоко, без всякой закваски этого мира, поэтому и был назначен праздник опресноков, как прообраз будущего, Хлеба, сошедшего с небес. Праздники должны сопровождаться священными собраниями, приношением жертв, все это время – суббота Господня, работать строго запрещается.

9-21ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, и с ним хлебного приношения две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина; никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу; вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу. Приготовьте также из [стада] коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную. священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, [который приносит, это принадлежит]; и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши» (Лев.23:9-21). 

Во второй день после празднования Пасхи надо было принести первый сноп новой жатвы священнику, вместе с жертвами. И это тоже символ воскресения Иисуса Христа. Он, как символ первых плодов воскресения, Первенец, был возведен в Храм, как принесенный первый сноп. От этого дня отсчитывалось пятьдесят дней, до дня первых плодов, то есть Пятидесятницы. Праздник Пятидесятницы также назывался днем первых плодов и неслучайно, именно в этот день было излияние Духа Святого на собравшихся учеников Христа. Это был день первых плодов, так как, получив крещение через это излияние Духа Святого, они заговорили иными языками и стали пророчествовать, и в тот день к ним присоединилось около трех тысяч душ, как начаток плодов из ранее уверовавших. Праздник Пасхи, принесение первого снопа и принесение первых плодов связаны между собой. Все эти праздники свидетельствуют об одном – об Иисусе Христе, о Его смерти и воскресении, о Его обетовании Святого Духа, обо всем, что Иисус совершил для нас и ради чего приходил на землю в Сыне Человеческом и Сыне Божьем:«…и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши». По значимости, эти праздники считались великими, среди остальных праздников.

22ст. «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш» (Лев.23:22).

Бог не забывает напомнить о неимущих. Он учит Свой народ всегда помнить о тех, кто может в этот момент нуждаться. Даже имея достаток и изобилие, надо помнить о тех, кто нуждается, и быть открытыми для помощи. Рука, наполненная благами, не должна закрываться для нуждающихся. К сожалению, человеческая натура такова, что «сыт, голодного не разумеет», поэтому Бог постановил закон милости. Там, где есть любовь, закон не нужен, но весь Ветхий Закон построен на соблюдении любви к Богу и к ближнему из страха наказания, поэтому и говорится, что он не мог довести человека до совершенства, так как совершение закона не по любви, а из страха – это несовершенство человеческой любви. Совершенство достигается любовью, а тут мы видим постоянное напоминание: «Я Господь, Бог ваш», наказывающий вину.

23-32ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:23-32).

Праздник труб совершался в седьмом месяце, тисри. Это первый месяцсельскохозяйственного года, поэтому празднуется в это время новый год Рош Хашана.

Если рассматривать духовно, то праздник труб напоминает нам время из Откровения, когда трубы провозглашают о конце – это звук предупреждения и созыва Божьего народа на последнюю битву с драконом. После праздника труб сразу же следует праздник Судного Дня, Йом Киппур. Время Божьих судов и покаяния Божьего народа – время великого очищения и приготовления к приходу Господа и встречи с Ним. «…смиряйте души ваши и приносите жертву Господу», – вот смысл этого праздника.

33-36ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте» (Лев.23:33-36).

Это последний праздник, который называется праздником Кущ, или же Суккот. Он длится семь дней, как бы воспоминание о том, что Израильский народ прожил в пустыне сорок лет, не имея домов, но духовное значение у этого праздника несколько иное. Он провозглашает время покоя Израиля, тысячелетнее царство, когда народ будет жить в полном покое и безопасности, однако, еще не войдет в вечный покой, в небеса, это времяпосле великих скорбей. Есть и другое название у этого праздника – день собирания плодов. Это праздник обилия плодов и благодарения Бога за плоды, за урожай года, что также напоминает время тысячелетнего царства, в котором они будут приносить плоды своего покаяния, примут Мессию и будут благодарить за все, соделанное для нихГосподом.

37-44ст. «Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день, кроме суббот Господних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего [приносимого] по усердию вашему, что вы даете Господу. А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних» (Лев.23:37-44).

С пятнадцатого по двадцать второе месяца тисри празднуется праздник кущей. Этот праздник был двояким: с одной стороны праздновался праздник кущей, палаток, а с другой стороны это был праздник собирания плодов. Праздник кущей был напоминанием о том, что Бог вывел Свой народ из Египта и поселил их в палатки, когда вел по пустыне, а также это символично говорит о том, что, идя в землю обетованную, надо оторваться от всего, что тебя привязывает, и стать просто пришельцем на земле. Весь путь жизни человека – это переход по пустыне из Египта в землю обетованную, то есть выход из мира греха сопровождается жизнью, не прилепленной к земле. И также этот праздник был днем собирания плодов. Очень символично то, что один и тот же день знаменует столь разные,по содержанию, праздники, но одновременно в них есть единое то, что именно следуя по пустыне, оторванные от земли, мы можем приносить истинные плоды нашей веры, что и сделали Иисус Навин и Халев. Они принесли плоды веры именно тогда, когда следовали по пустыне, жили в кущах, вышли из Египта. Вот о чем говорят эти праздники. В дальнейшем, этот праздник приобрел еще более глубокий смысл. С сошествием Духа Святого, народ стал приносить плоды веры, в силе даров Духа Святого, и как мы уже знаем, что весь Ветхий Завет был прообразом для нас. Мы же живем во время осуществления этих прообразов. И как различны дары Духа Святого, так же надо было брать ветви от разных деревьев, разных пород: «…в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных…».

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International