Мар 26 2020

1-8ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто дает обет посвятить душу Господу по оценке твоей, то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сиклю священному; если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей; от пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей; а от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а женщине оценка твоя три сикля серебра;от шестидесяти лет и выше мужчине оценка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра, а женщине десять сиклей. Если же он беден и не в силах [отдать] по оценке твоей, то пусть представят его священнику, и священник пусть оценит его: соразмерно с состоянием давшего обет пусть оценит его священник» (Лев.27:1-8).

В этой главе говорится о Божьем постановлении для посвященного Ему, усматривая то, что посвященная жизнь человека может быть дана на время, и, спустя это время, человек пожелает выкупить себя от посвящения. В таком случае, дается расценка за выкуп и виде штрафа для того, чтобы посвящения не были необдуманными. Оценка священного серебра была выше на 1/7 оценки народной. Видно, что каждый посвященный Богу оценивается священником персонально, или по трудоспособности, если его посвятили еще младенцем, то есть не у всех работоспособность одинаковая, и соответственно этому и цена выкупа. Женщины и дети не были способны выносить тяжелый физический труд, служа при скинии, к примеру, рубить дрова, носить воду и прочее, поэтому их выкуп предусматривался по цене ниже, чем трудоспособный мужчина. Это посвящение на время, однако, мы можем увидеть из этого, что всякое посвящение требует жертвенности и за посвящение надо платить цену. Каждый будет платить цену соответственно своим способностям и возможностям, не сверх того. 

9-13ст. «Если же то будет скот, который приносят в жертву Господу, то все, что дано Господу, должно быть свято: не должно выменивать его и заменять хорошее худым, или худое хорошим; если же станет кто заменять скотину скотиною, то и она и замен ее будет святынею. Если же то будет какая-нибудь скотина нечистая, которую не приносят в жертву Господу, то должно представить скотину священнику,и священник оценит ее, хороша ли она, или худа, и как оценит священник, так и должно быть; если же кто хочет выкупить ее, то пусть прибавит пятую долю к оценке твоей» (Лев.27:9-13).

Тут приношение, или же посвящение, скотины разделяется на два типа: та, которую можно приносить в жертву, то есть чистое животное, и та, которую нельзя приносить в жертву, нечистое животное. Чистое животное, которое посвящается для жертвоприношения, не может быть заменено, так как оно уже стало святыней, если кто-то пожелает ее заменить, и приведет другое животное, то и другое животное становится посвященным вместе с первым, но не заменяется одно другим. Жертва не может быть заменена, это уже святыня. Но если кто-то пожелает заменить скотину не чистую, которую в жертву не приносят, а посвятили для работ, то ее можно и заменить и выкупить по оценке священника, то есть по его усмотрению, однако, даже к оценке священника, надо будет добавить пятую долю оценки. Это как штраф за то, что отданное Богу, желают забрать обратно, себе. Это символ потери для человека, который отданное Богу опять забирает себе. Ему это не воспрещается, но он от этого теряет, для него это не прибыль, а потеря благословения.

14,15ст. «Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ, и как оценит его священник, так и состоится; если же посвятивший захочет выкупить дом свой, то пусть прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и [тогда] будет его» (Лев.27:14,15).

Не возбраняется и посвящение для Господа своего дома. Однако и тогда священник оценит дом на случай того, если человек передумает и пожелает вернуть его себе. И в этом случае он заплатит еще и пятую часть стоимости дома.

16-24ст. «Если поле из своего владения посвятит кто Господу, то оценка твоя должна быть по мере посева: за посев хомера ячменя пятьдесят сиклей серебра; если от юбилейного года посвящает кто поле свое, – должно состояться по оценке твоей;если же после юбилея посвящает кто поле свое, то священник должен рассчитать серебро по мере лет, оставшихся до юбилейного года, и должно убавить из оценки твоей; если же захочет выкупить поле посвятивший его, то пусть он прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и оно останется за ним; если же он не выкупит поля, и будет продано поле другому человеку, то уже нельзя выкупить: поле то, когда оно в юбилей отойдет, будет святынею Господу, как бы поле заклятое; священнику достанется оно во владение. А если кто посвятит Господу поле купленное, которое не из полей его владения, то священник должен рассчитать ему количество оценки до юбилейного года, и должен он отдать по расчету в тот же день, [как] святыню Господню; поле же в юбилейный год перейдет опять к тому, у кого куплено, кому принадлежит владение той земли» (Лев.27:16-24).

Так же и касательно поля, можно было выкупать его обратно, по оценке посева, с прибавкой пятой части к назначенной стоимости. Но если посвященное поле было продано другому, то выкупить его было уже невозможно. В юбилейный год оно переходило Господу, а не прежнему владельцу, который некогда посвятил его Господу. Поле становилось заклятым, то есть святыней Господней, оно доставалось во владение священнику.

25-27ст. «Всякая оценка твоя должна быть по сиклю священному, двадцать гер должно быть в сикле. Только первенцев из скота, которые по первенству принадлежат Господу, не должен никто посвящать: вол ли то, или мелкий скот, – Господни они. Если же скот нечистый, то должно выкупить по оценке твоей и приложить к тому пятую часть; если не выкупят, то должно продать по оценке твоей» (Лев.27:25-27).

Нельзя было посвящать Богу то, что и так, по праву, принадлежало Ему. Первенцы принадлежали Иегове по закону. Это были законные жертвы, которые так же, как и десятины, Израиль обязан был приносить. Но Бог учил их жертвовать и посвящать сверх законных жертв. Однако, первенцев из людей и из нечистого скота, разрешалось выкупать, прикладывать пятую долю к назначенной оценке. «Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено; а выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра, по сиклю священному, который в двадцать Гер» (Чис.18:15,16).

28,29ст. «Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, – человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, – не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти» (Лев.27:28,29). 

Только то, что человек посвятил Богу под заклятием, не поддается выкупу, потому что то, что заклятое, становится великой святыней Божьей, не зависимо от того, человек ли это, скотина ли, или поле. То, что является святыней Божьей, не может переходить во владение человека. Заклятое, на иврите, – «херем», дословно это означает «отсеченное, исключенное». Заклятое не могло быть выкуплено.

Однако есть и другое понятие у заклятого, оно также называется «херем», но смысл этого тут не святыня Господня, а проклятое. Такое заклятое должно было быть предано смерти. Мы видим это на примере с Амаликом, когда Бог сказал Саулу, чтобы он не пощадил из заклятого никого, от младенца до скота: «И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:20-23). Во времена Иисуса Навина был печальный случай с заклятым, когда некоторые утаили из заклятого у себя: «Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого» (Нав.7:11,12). Утаивший заклятое, то есть проклятое Богом, сам попадает под заклятие, под проклятие.

30-34ст. «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу; не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено. Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае» (Лев.27:30-34). 

Десятина не была заклятием, но была так же обязательна, как и первенцы. Она принадлежит Господу по праву, и также названа святыней Господней, поэтому Малахия пророчествует о том, что народ стал обкрадывать Бога, не принося Ему свои десятины:«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня» (Мал.3:8,9). Однако, разрешалось выкупить свои десятины, прибавляя к стоимости еще 1/5. На что еще надо обратить внимание, это на то, что Богу в жертву и в посвящение надо было отдавать все лучшее, без пятна и порока. Но вот десятин это не касалось, тут могло быть и хорошее, и худое, все, что попадало под жезл десятины. Так как десятины принадлежали левитам, то по значимости они приравнивались ко всему народу Израиля. Бог любит их наравне со всем народом, и как простому народу из всего в пользование достается и хорошее, и худое, так же и левитам для пользования могло доставаться и то, и другое. Чем питался весь народ, тем же питались и левиты.

Все эти заповеди Моисей получил на горе Синай, то есть Моисей – лишь посредник, а законы и заповеди были даны Самим Богом.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International