Апр 29 2020

1-4ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи» (Чис.6:1-4).

Обет назорейства давал право не только левитам, но и остальным из колен Израилевых принимать посвящение Господу. Он мог быть как временным, когда посвящали себя на какой-то срок, так и пожизненным. И посвящение должно было отличать посвященного даже по образу жизни. Посвятивший себя в назореи Господу должен был жить освященной жизнью. То, что им не позволено было вкушать от плода винограда, свидетельствует о том, что никакая форма опьянения не должна была присутствовать во все дни его посвящения. Слово «назар» на иврите означает «посвящать», так что назорейство – это посвящение не только духа и души, но и плоти. В назорейство могли посвящать себя как мужчины, так и женщины, и не только. Даже младенцев матери могли посвящать в назореи Господу. Мы это видим на примере с Анной, когда она посвятила Богу в назореи мальчика, если Бог его ей пошлет:  «…и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1Цар.1:11). Назореем можно стать по избранию Божьему, как было с Самсоном. Бог предизбрал его в назореи, когда он еще не был даже зачат: «И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Суд.13:3-5).

5ст. «Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей» (Чис.6:5).

При посвящении в назореи надо было не только не есть от виноградных плодов, но назорея также отличало и отращивание волос. Во все дни своего назорейства он не должен был стричь волосы, в знак власти Бога над ним. Волосы, как покрывало Божьего присутствия на его голове, смирение пред Ним и признание Его господства – в этом была сила назорейства.

6-12ст. «Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу: [прикосновением] к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его; во все дни назорейства своего свят он Господу. Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее, и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания; священник одну [из птиц] принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день; и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено» (Чис.6:6 -12).

Посвященный Господу человек, назорей, на много не имеет прав: ни на какую нечистоту и ни на какое осквернение тем, что несет в себе смерть и даже символ смерти. На его голове – посвящение Богу, поэтому он свят Господу: «…посвящение Богу его на главе его; во все дни назорейства своего свят он Господу».

Смерть – это проклятие, это свидетельство проклятия и свидетельство грехопадения, поэтому нечист тот, кто прикасается к проклятию. Особенно не имеет на это права тот, кто несет на своей голове знак посвящения, кто свят для Господа. Это символично для нас, желающих жить посвященно Богу и быть запечатленными Духом Святым. Мы не можем участвовать в проклятии и становиться причастными к какому-либо роду проклятия, несущему в себе смерть, независимо от того, близкие люди сподвигают тебя на это или же случай. Ты становишься нечист. Сколько бы ты не жил свято, если упал в грехе, придется начинать сначала, вернувшись на то место, с какого ты упал. Посвящение Богу осквернено грехом: «…прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено». Вот о чем говорят эти строчки. Без покаяния и без жертвенной крови Иисуса не очиститься, об этом говорят жертвы, принесенные для очищения.

13-20ст. «И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания, и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную, и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние; и представит [сие] священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его; овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его; и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою; и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего; и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня – для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино» (Чис.6:13-20).

Если назорейство было посвящением на какое-то время, то по окончании срока надо было провести обряд выхода из посвящения. Приносились жертвы за грех, всесожжение, жертва мирная, а также приношение хлебное и возлияние. Начиналось с жертвы за грех, как очищение и возможность жить в общении с Богом. Затем приносилось всесожжение, эта жертва является добровольным даром, выражением полной признательности Его господства над собой и поклонение. Следующая жертва была мирная, это жертва примирения и возможность иметь общение с Богом. Жертва бескровная, хлебная с возлиянием елея – жертва благодарности от всего сердца. Конечно же, у всех этих жертв есть также и духовный образ, и мы видим в них Иисуса Христа, принесшего за нас Самого Себя, в Котором все это совершилось: и примирение, и новые отношения с Богом, и излияние Святого Духа.

 Итак, при этом остригались волосы посвящения и клались на огонь под мирную жертву, что означало добровольное посвящение Господу и примирение с Ним, в обновлении отношений через обет посвящения. Только после окончания ритуального очищения, назорей освобождался от обета и мог снова пить вино.

21-27ст. «Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его. И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их» (Чис.6:21-27).   

Назорей мог принести и большие жертвы, если у него было на то желание и возможности. Он не ограничивался этими обязательными жертвами. Также Бог дал священникам право благословлять народ, оставив образец, и при этом обещал, что по их словам благословения Он Сам будет благословлять народ.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International