Июн 1 2020

1-8ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания; когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь; а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши» (Чис.10:1-8).

В этой главе говорится о том, что Бог вводит систему труб. Так как общество Израиля было многочисленным, и чтобы не было хаотичности при призыве к скинии или же в поход, или же для подготовки к войне, было введено несколько трубных сигналов, для распознавания того, к чему призывается народ: трубный звук тревоги, приготовление к войне, трубный звук-призыв к тому, чтобы собралось все общество ко входу скинии.

Звук одной трубы означал призыв князей и тысяченачальников ко входу скинии. Даже звуки тревоги также разделялись, вот, например, когда звук тревоги прозвучит один раз, должны подняться те станы, которые к востоку от скинии, а когда тот же звук тревоги прозвучит второй раз, поднимутся станы, стоящие к югу от скинии, то есть каждый стан должен был знать свой звук трубы, свой сигнал, когда ему вставать и двигаться. И трубить было обязанностью сыновей Аароновых, священников. Они наблюдали за движением облака над скинией и определяли движение.

Конечно, это действие призыва к действию при помощи труб можно сопоставить с пророческим служением. Обязанность пророков возвещать об опасности, предупреждать о времени двигаться, созывать народ и поднимать на войну. Павел тоже говорит о пророчестве, как о важном действии, которое раньше осуществлялось с помощью труб: «Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер…» (1Кор.14:4-9).

Интересно то, что семь сигналов должны были издаваться трубами для определения движения. Первая труба, или же первый сигнал – это созыв князей, вторая труба, второй сигнал – это созыв всего общества, затем – третья труба, сигнал тревоги для поднятия стана с востока, четвертая труба – сигнал тревоги для поднятия стана с юга, пятая – с запада, шестая – с севера, и седьмая – тревога, отправление в путь. Это можно сопоставить с Ангелами труб, когда их сигналы предупреждали о последнем времени, и с каждой трубой совершалось определенное действие. И все эти действия сопровождаются пророчествами к церкви, обращением к народу Божьему о приготовлении  к последнему дню.

9,10ст. «…и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, – и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш» (Чис.10:9,10).

Но трубы также имеют и еще одно значение. Они обращены как к народу, так и к Господу. Это можно сопоставить с молитвами, с провозглашениями, с молитвами веры и поклонения. Трубы должны были трубить и во время жертвоприношений, а не только во время призыва к войне, то есть молитвы бывают разные: и полные тревоги, и прошения о защите, когда ведется битва, бывают молитвы поклонения, когда призывается Божье внимание к жертве поклонения. Даже празднование тоже сопровождалось трубными звуками, когда оно было посвящено Господу. Внимание Бога всегда обращено к тем, кто трубит Ему от всего сердца: «Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его» (Пс.90:15), «И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер.29:12,13).

11-13ст. «Во второй год, во второй месяц, в двадцатый [день] месяца поднялось облако от скинии откровения; и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран. И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, [данному] чрез Моисея» (Чис.10:11-13).

И вот, когда закончил Бог давать наставления у горы Синай, во второй год, во второй месяц, в двадцатый день этого месяца, облако поднялось от скинии, что было знаком того, что весь народ должен подняться и последовать за ним. Это было началом их следования по пустыне, после того, как они были наставлены Им уже как народ Божий. И остановилось облако в пустыне Фаран. Эта пустыня занимает огромную территорию, пересекающую всю северо-центральную часть Синайского полуострова.

14-28ст. «Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава; и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара; и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона. И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию. И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура; и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая; и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила. Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их. И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда; и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура; и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония. Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая; и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана; и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана. Вот [порядок] шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они» (Чис.10:14-28).

Все поднимались и шли по установленному порядку. Впереди шло племя Иудино, открывая шествие, за ним шли сыновья Герсоновы и Мерарины, разобрав скинию. Следующими шло племя Рувима по ополчениям. Вслед за ними шли уже сыны Каафовы, несшие священные принадлежности скинии и ковчег откровения. Говорится, что когда они подходили, скиния была уже установлена. За коленом Рувимовым шло колено Ефремово, и замыкало шествие колено Даново, по ополчениям их. В дальнейшем, этот порядок всегда соблюдался при их перемещении.

29-32ст. «И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. [Моисей] же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе» (Чис.10:29-32).

Ховава, брат Сепфоры, жены Моисея был с ними все это время. И Моисей упросил его остаться с ними и путешествовать вместе, и даже обещал разделить с ним те же благословения, какие Бог обетовал им. Моисей не потому упрашивал Ховава идти с ними, что он был родственником, но потому, что тот хорошо знал эти места и был им в пути подмогой. По всему видно, что тот согласился и, в дальнейшем, путешествовал со всеми.

33-36ст. «И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шел пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться. И облако Господне осеняло их днем, когда они отправлялись из стана. Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!» (Чис.10:33-36).

Три дня шел народ, ночью они останавливались на отдых, а с утра продолжали свое путешествие, следуя за облаком над ковчегом. Каждый раз, перед началом их движения, Моисей обращался к Богу со словами: «…восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!», а когда останавливались на ночлег, он просил Бога быть посреди стана Израилева, молясь так: «…возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!», то есть все движение Моисей предавал в руки Божьи и полностью доверял Ему все свои пути.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International