Ноя 23 2021

1,2ст. «Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его; сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе; сделай засаду позади города» (Нав.8:1,2).

После того, как народ был очищен от беззакония, совершенного Аханом, когда тот взял себе из заклятого и навел заклятие на весь стан, Бог обращается к Иисусу. Понятно, что после поражения и бегства Израильтян, сердце как народа, так и самого Иисуса Навина ослабло, поэтому Иисус опять укрепляет его в вере: «…не бойся и не ужасайся…», потому что Бог предает в руки Иисуса и царя Гайского, и весь его народ, и всю его землю. И Бог также повелевает полностью стереть этот народ с лица земли, но уже имущество не под заклятием. Под заклятием только нечестивый народ. И даже стратегию войны с Гаем Бог открывает Иисусу Навину.

3-8ст. «Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю, и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых и послал их ночью, и дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города и будьте все готовы; а я и весь народ, который со мною, подойдем к городу; и когда [жители Гая] выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них; они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: "бегут от нас, как и прежде"; когда мы побежим от них, тогда вы встаньте из засады и завладейте городом, и Господь Бог ваш предаст его в руки ваши; когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте; смотрите, я повелеваю вам» (Нав.8:3-8).

Все, что Иисус объявляет воинам, как вести эту войну с Гаем, он получил от Господа, поэтому и говорит, чтобы они все сделали по слову Господа. Иисус Навин повелевает слушаться Господа, как мы уже не раз рассматривали этот вопрос о послушании – это залог успеха в любой битве. От воинов требуется послушание и четкое исполнение постановления: «…когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте; смотрите, я повелеваю вам». Непослушание на войне рассматривается как диверсия, а тех, кто не выполнял приказ, просто убивали как врагов.

Почему к непослушным приказам военачальников применяется такая строгость? Потому что из-за их непокорности могут погибнуть солдаты, и битва может быть проиграна, как и случилось в первой битве с тем же царем Гаем.

Итак, Народ Божий вел войны под предводительством вождя воинства Господня. Он и предлагал им стратегию сражения. В данном сражении с Гаем будет применена военная хитрость, не идти напролом, а выманить его из города и сделать вид, что они отступают, испугавшись, а в это самое время, часть воинов, выйдя из засады, займут город и зажгут его огнем.

9-13ст. «Таким образом послал их Иисус, и они пошли в засаду и засели между Вефилем и между Гаем, с западной стороны Гая; а Иисус в ту ночь ночевал среди народа. Встав рано поутру, Иисус осмотрел народ, и пошел он и старейшины Израилевы впереди народа к Гаю; и весь народ, способный к войне, который был с ним, пошел, приблизился и подошел к городу, и поставил стан с северной стороны Гая, а между ним и Гаем была долина. Потом взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде между Вефилем и Гаем, с западной стороны города. И народ расположил весь стан, который был с северной стороны города, так, что задняя часть была с западной стороны города. И пришел Иисус в ту ночь на средину долины» (Нав.8:9-13).

Итак, тридцать тысяч человек пошли ночью и укрылись в засаде с северной стороны города, а утром Иисус с остальными воинами отправился в долину и расположился станом прямо перед городом, на виду у Гая, отделив при этом еще пять тысяч человек для засады с западной стороны для того, чтобы никому не удалось проскочить и сохраниться. Действия Иисуса Навина спровоцировали Гайского царя выступить на сражение.

 

14-17ст. «Когда увидел это царь Гайский, тотчас с жителями города, встав рано, выступил против Израиля на сражение, он и весь народ его, на назначенное место пред равниною; а он не знал, что для него есть засада позади города. Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне; а они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их, и, преследуя Иисуса, отдалились от города; в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля» (Нав.8:14-17).

Памятуя предыдущую победу, царь Гайский выступил на сражение с Израилем и, когда увидел их отступающим, даже не помыслил о засаде и о ловушке для него, но весь народ, готовый к войне, вышел смело из города для того, чтобы преследовать евреев. Город остался беззащитным и отворенным. Для тех, кто сидел в засаде, он стал легкой добычей.

18-22ст. «Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои. Иисус простер копье, которое было в его руке, к городу. Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем. Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать – ни туда, ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей. Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил [к небу], возвратились и стали поражать жителей Гая; а те из города вышли навстречу им, так что они находились в средине между Израильтянами, [из которых] одни были с той стороны, а другие с другой; так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего; а царя Гайского взяли живого и привели его к Иисусу» (Нав.8:18-23).

Однако, отойдя на достаточно большое расстояние от города, Иисус Навин остановил притворное отступление, потому что теперь Бог сказал ему наступать. И когда он простер свое копье, что являлось сигналом к наступлению, весь народ обернулся против нападавших. Когда жители Гая оглянулись, то увидели город в огне, так как сидевшие в засаде захватили город без труда и зажгли его. Бежать жителям Гая было просто некуда. Все они оказались в середине между Израильтянами, и таким образом они поразили всех абсолютно, ни одного не оставили в живых, кроме царя Гайского.

24-29ст. «Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча. Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч. Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая; только скот и добычу города сего [сыны] Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое [Господь] сказал Иисусу. И сожег Иисус Гай и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня; а царя Гайского повесил на дереве, до вечера; по захождении же солнца приказал Иисус, и сняли труп его с дерева, и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней, [которая уцелела] даже до сего дня» (Нав.8:24-29).

Когда весь народ Израильский вошел в город, то перебил всех оставшихся в нем, всего павших оказалось двенадцать тысяч. Не много оказалось в Гае жителей. Вот почему те, которые в первый раз были посланы Иисусом Навином осмотреть этот город, сказали, что не стоит посылать на захват Гая весь народ, а только трех тысяч будет достаточно, потому что их мало. Но и от этого малого народа они пострадали и бежали, потому что попали под заклятие. Теперь же, наученные тем горьким опытом, они четко выполнили повеление Иисуса Навина и никого не оставили в живых, кроме царя Гайского, так как ему была уготована особая участь. Его повесили на древе, в знак проклятия, он висел так до вечера, а затем его забросали камнями у ворот города – это памятник проклятия Гая и его города. Однако, им было позволено взять весь скот и имущество, как трофеи, и разделить между собой, что они и сделали. На что хочется обратить внимание, так это на то, что Иисус Навин в точности повторил действие своего учителя Моисея. Простерев свою руку с копьем в знак начала наступления, он не опустил ее до окончания битвы: «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча» (Исх.17:11,13). Поднятая с копьем рука – знак покорности Богу, что он предает битву в руки Божьи. Это – то же, что и руки, поднятые в молитве к Господу, призыв к действию от Него. Опущенные руки – это надежда на собственные силы, а поднятые руки – это полное упование на Господа.

30,31ст. «Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал, как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, – жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные» (Нав.8:30,31).

Вот Иисус и весь народ пришли к тому месту, о котором завещал Моисей – это две смежные горы: одна – Гевал, или же Эйвал, означающая безжизненную, сухую, лысую гору. На ней Иисус Навин, по наказу Моисея, выстроил жертвенник из нетесаных камней. В 1982году молодой археолог Адам Зартель обнаружил это сооружение, даже не поняв поначалу, что это – тот самый жертвенник. Но дальнейшие раскопки показали, что на этом жертвеннике приносились жертвы именно жертвенных животных несколько столетий, вероятно, даже вплоть до построения Иерусалимского Храма.

Когда был убран покрывающий слой камней, обнаружилось строение или сцена размером 7х9 метров и высотой в 4 метра. Оригинальная высота известна, благодаря тому, что обратная его сторона полностью сохранилась. Строение непрерывно сверху, а с трех нижних сторон к нему примыкает выступающий балкон размером около двух метров. Строение не было цельным, но полым внутри, а по центру его – две не соединяющиеся стены. Когда был снят верхний слой, археологов ожидал большой сюрприз: еще один слой – полтора метра. По главному подъему возносил коэн (священник) жертву на огонь, который горел в центре жертвенника. После этого он поднимался по дополнительной эстакаде на окружающий жертвенник выступ («балкон») для продолжения работы (очистке от дегтя, приношение крови и др.). Сама эстакада была построена согласно библейскому запрету строить ступени на жертвенниках Всесожжения (Шемот (Исход) 20:22).Жертвенник на горе Гевал, или же Эйвал. Переводится как лысая, голая гора. Гаризим, или же Гризим, означает «быть отрезанным, отделенным».

32-35ст. «И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.  Весь Израиль, старейшины его и надзиратели [его] и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников [и] левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев. И потом прочитал [Иисус] все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона; из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было [ни одного] слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них» (Нав.8:32-35).

И исполнил Иисус Навин все в точности, как завещал ему Моисей (во Второзаконии 27гл.). На камнях, покрытых известью, он написал список из закона Моисеева и прочитал так же, как заповедал Моисей, с одной горы – благословение, а с другой – проклятие, что слышали все – весь народ: и женщины, и дети, и пришельцы. Для всех дан один закон, который с того времени они должны были соблюдать, и от этого зависело их благополучное проживание на земле обетованной. Они заключили завет с Богом, произнеся «Аминь!» на каждую прочитанную строчку из закона. Тем самым, они давали клятвенное обещание и согласие исполнять его, соглашаясь и с тем, что их постигнут проклятия, если они будут нарушать заповеданное им.

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International