мая 13 2022

1,2ст. «Авимелех, сын Иероваалов, пошел в Сихем к братьям матери своей и говорил им и всему племени отца матери своей, и сказал: внушите всем жителям Сихемским: что лучше для вас, чтобы владели вами все семьдесят сынов Иеровааловых, или чтобы владел один? и вспомните, что я кость ваша и плоть ваша» (Суд.9:1,2).

После смерти Гедеона, сын наложницы стал возбуждать своих сородичей против сыновей своего отца от его жен, то есть против законных детей. Зависть и ощущение неполноценности всегда побуждает к бунту и желанию захватить власть и, таким образом, самоутвердиться. К таким бесчестным приемам всегда прибегают те, в ком развит комплекс неполноценности. И Авимелех стал плести заговор среди своих родственников и даже наставил их распространять слух среди жителей Сихема, то есть стал провоцировать их на бунт против своих братьей, не рожденных от его матери. Несмотря на то, что у Гедеона было семьдесят сыновей от его жен, мы не видим между ними вражды и зависти. Никто из них не стал поднимать бунт и захватывать власть, как на это посягнул Авимелех, чье имя переводится как «Отец мой царь».

3-5ст. «Братья матери его внушили о нем все сии слова жителям Сихемским; и склонилось сердце их к Авимелеху, ибо говорили они: он брат наш. И дали ему семьдесят [сиклей] серебра из дома Ваалверифа; Авимелех нанял на оные праздных и своевольных людей, которые и пошли за ним. И пришел он в дом отца своего в Офру и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иероваалов, потому что скрылся» (Суд.9:3-5).

Для того чтобы склонить на свою сторону жителей Сихема, Авимелех обещал им быть для них хорошим царем, потому что он – один из них. И это, конечно же, понравилось Сихемцам. Как это напоминает предвыборные агитационные выступления, когда каждый обещает и говорит к сердцам народа для того, чтобы получить их расположение и голоса. Жители Сихема выделили на это мероприятие, захват власти, 70 сиклей серебра, на которые Авимелех нанял негодных людей – бездельников, безнравственных, как и он сам, вот его окружение, которые пошли рядом с ним на убийство его братьев. Когда они пришли в Офру, в дом отца, Авимелех убил всех братьев на одном камне, то есть казнил. Только Иофаму, младшему сыну, удалось спастись, потому что он сбежал. Имя «Иофам» переводится как «Бог совершен».

6ст. «И собрались все жители Сихемские и весь дом Милло, и пошли и поставили царем Авимелеха у дуба, что близ Сихема» (Суд.9:6).

После этого жители Сихема, во главе с домом матери Авимелеха, воцарили беззаконника Авимелеха. Царь-самозванец. Когда-то Гедеон даже отказался быть царем Израиля, потому что он считал Царем Бога и понимал, что только Бог достоин царствовать и владеть Израилем. Однако, Авимелех сам назначил себя царем Израиля вместо Бога, отверг Его правление, гнусным путем вторгся в Божьи владения, так как Израиль был Божьим владением.

7-15ст. «Когда рассказали об этом Иофаму, он пошел и стал на вершине горы Гаризима и, возвысив голос свой, кричал и говорил им: послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог! Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские» (Суд.9:7-15).

Когда Иофам узнал, что Авимелех сделал себя царем, то стал на горе Благословения и стал громко говорить оттуда к народу. Можно предположить, что с этого места многие могли его услышать. И провозгласил им притчу о деревах. Собственно, в ней говорилось иносказательно о том, как вначале предложено было его отцу стать царем над Израилем, но он отказался, также появилась возможность стать царем и у его сыновей, после смерти отца. Однако, благородство их рода отвергало эту возможность. Иофам употребил благородные деревья в притче, означающие их: его отца, как маслину, так как отец, Гедеон, был помазан Господом; сыновей Гедеона, как смоковница и виноградная лоза, а вот Авимелеха сравнил с терновником, с колючим и ни к чему непригодным кустарником, который, как сорняк, заглушает собой благородные деревья. Вот этот неблагородный сын, сын рабы, пожелал стать царем над Израилем, который сравнивался с кедрами Ливанскими, то есть символом величия, как отделенным от остальных народов, как дети Божьи, имеющие царственное величие, как воспевает Соломон в Песне Песней: «…голени его – мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях; вид его подобен Ливану, величествен, как кедры; уста его – сладость, и весь он – любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!» (Песн.5:15,16). Так символично воспевается Иисус Христос. И далее он пророчествует о том, что для признавших его царем он будет пагубой, огонь выйдет из этого терновника и пожжет кедры Ливанские.

16-20ст. «Итак смотрите, по истине ли и по правде ли вы поступили, поставив Авимелеха царем? И хорошо ли вы поступили с Иероваалом и домом его, и сообразно ли с его благодеяниями поступили вы? За вас отец мой сражался, не дорожил жизнью своею и избавил вас от руки Мадианитян; а вы теперь восстали против дома отца моего, и убили семьдесят сынов отца моего на одном камне, и поставили царем над жителями Сихемскими Авимелеха, сына рабыни его, потому что он брат ваш. Если вы ныне по истине и по правде поступили с Иероваалом и домом его, то радуйтесь об Авимелехе, и он пусть радуется о вас; если же нет, то да изыдет огонь от Авимелеха и да пожжет жителей Сихемских и весь дом Милло и да изыдет огонь от жителей Сихемских и от дома Милло, и да пожжет Авимелеха. И побежал Иофам, и убежал и пошел в Беэр, и жил там, [укрываясь] от брата своего Авимелеха» (Суд.9:16-21).

Иофам, фактически, судился с Израилем перед лицом Бога, за их злодеяние. Он напомнил им о том, что Его отец сражался за них, не щадил своей жизни за их свободу, а они отплатили его дому злом, убив 70 его сыновей, и вместо них поставили себе царем сына его рабы только потому, что он был роднее им по крови. Они судили не по справедливости, а по своей прихоти. И вот, он провозгласил на них свой суд пред Господом. Если они поступили по истине, то пусть на них придет благословение, пусть радуются о своем царе, а если не по истине, то пусть огонь выйдет от Авимелеха и от дома его матери Милло и пожжет их, а также и от жителей Сихема, и от дома Милло пусть выйдет огонь и пожжет Авимелеха. Бог Сам рассудит их, и все будут тому свидетелями. Мира не будет даже у тех, кто возвысил его и участвовал в избиении сыновей Гедеона. Закончив свою речь, Иофам убежал в Беэр от своего брата, который искал бы его душу, чтобы добить оставшегося в живых брата, а также и от жителей Сихема, которые в то время полностью поддерживали Авимелеха. Скорее всего, это Беэр-Шева «Колодец клятвы», или же Версавия.

22-24ст. «Авимелех же царствовал над Израилем три года. И послал Бог злого духа между Авимелехом и между жителями Сихема, и не стали покоряться жители Сихемские Авимелеху, дабы таким образом совершилось мщение за семьдесят сынов Иеровааловых, и кровь их обратилась на Авимелеха, брата их, который убил их, и на жителей Сихемских, которые подкрепили руки его, чтоб убить братьев своих» (Суд.9:22-24).

Суд Божий начался через три года, все эти три года Авимелех царствовал над Израилем. Не всегда суд Божий совершается в одно мгновение, как нам бы этого хотелось, и как нам кажется справедливым. Но Бог дает и время для раскаяния, с одной стороны, и время для наполнения чаши беззакония, с другой стороны. Точно так же, как и жителям Ханаана Он определил время, когда наполнится чаша их беззаконий, и только после этого Он отдал эту землю Израилю, а их с этой земли согнал. Так Бог сказал Аврааму, и это Божья справедливость: «…в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:16).  

Итак, пророчество Иофама начало сбываться через три года после самовольного воцарения Авимелеха. Бог послал огонь, о котором Он говорил, злой дух стал между Авимелехом и жителями Сихема. Началось несогласие, недовольство, вражда. Так началось отмщение за пролитую невинную кровь семидесяти сыновей Гедеона. Их кровь обратилась и на Авимелеха, и на жителей Сихема, которые подкрепляли его руки в этом злодеянии.

25ст. «Жители Сихемские посадили против него в засаду людей на вершинах гор, которые грабили всякого проходящего мимо их по дороге. О сем донесено было Авимелеху» (Суд.9:25).

Противление граждан Сихама выражалось и таким образом, что они устроили разбой на дорогах. Так как это были торговые пути, то они своими грабежами сократили торговлю. Об этом было донесено Авимелеху, что жители Сихема устраивают грабежи на дорогах.

26-29ст. «Пришел же и Гаал, сын Еведов, с братьями своими в Сихем, и ходили они по Сихему, и жители Сихемские положились на него. И вышли в поле, и собирали виноград свой, и давили в точилах, и делали праздники, ходили в дом бога своего, и ели и пили, и проклинали Авимелеха. Гаал, сын Еведов, говорил: кто Авимелех и что Сихем, чтобы нам служить ему? Не сын ли он Иероваалов, и не Зевул ли главный начальник его? Служите лучше потомкам Еммора, отца Сихемова, а ему для чего нам служить? Если бы кто дал народ сей в руки мои, я прогнал бы Авимелеха. И сказано было Авимелеху: умножь войско твое и выходи» (Суд.9:26-29).

Гаал пришел со своими братьями для того, чтобы возмущать народ Сихема против Авимелеха. Как интересно бывает, что и имя соответствует и характеризует натуру человека. Вот как переводится его имя: «отвержение, отвращение». И так же, как три года назад Авимелех со своими братьями возмущал народ Сихема против сыновей Гедеона, теперь Гаал со своими братьями возмущает народ Сихема против него. Что посеешь, то и пожнешь – вот оно, золотое правило. И жители Сихема склонились на его сторону, так как злой дух, допущенный Богом для отмщения, уже приготовил к этому почву.

Гаал был из рода Евеев, потомок Еммора и его сына Сихема, который некогда полюбил Дину, дочь Иакова (Быт.34гл.), то есть Гаал предлагал сменить царя из рода Авимелеха на род основателя Сихема – Еммора, Евеев, потомков Ханаана: «…но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Втор.20:17,18). Это был один из народов, живущих в Ханаане, о котором Господь сказал, чтобы они предали его заклятию. Но Израильтяне не всех уничтожили, что со временем стало для них сетью. И вот, мы видим, что сейчас происходит, Евеи возжелали царствовать над Израилем. И это было донесено Авимелеху.

30-33ст. «Зевул, начальник города, услышал слова Гаала, сына Еведова, и воспылал гнев его. Он хитрым образом отправляет послов к Авимелеху, чтобы сказать: вот, Гаал, сын Еведов, и братья его пришли в Сихем, и вот, они возмущают против тебя город; итак, встань ночью, ты и народ, находящийся с тобою, и поставь засаду в поле; поутру же, при восхождении солнца, встань рано и приступи к городу; и когда он и народ, который у него, выйдут к тебе, тогда делай с ними, что может рука твоя» (Суд.9:30-33).

В то время Зевул был поставлен начальником города Сихема. Услышав эти слова Гаала, он тайно послал посла к Авимелеху с советом, как хитростью и неожиданно поразить Гаала. Для этого Авимелех должен взять весь народ, который при нем, и поставить у города засаду. Когда говорится «взять народ, который при нем», имеется в виду войско, а не женщины и дети. И утром внезапно напасть на народ, который беспечно выйдет из города. Гаал, конечно же, этого не ожидает. Авимелех послушал совет Зевула и, собрав войско, отправился на Сихем.

34-41ст. «И встал ночью Авимелех и весь народ, находившийся с ним, и поставили в засаду у Сихема четыре отряда. Гаал, сын Еведов, вышел и стал у ворот городских; и встал Авимелех и народ, бывший с ним, из засады. Гаал, увидев народ, говорит Зевулу: вот, народ спускается с вершины гор. А Зевул сказал ему: тень гор тебе кажется людьми. Гаал опять говорил и сказал: вот, народ спускается с возвышенности, и один отряд идет от дуба Меонним. И сказал ему Зевул: где уста твои, которые говорили: "кто Авимелех, чтобы мы стали служить ему?" Это тот народ, который ты пренебрегал; выходи теперь и сразись с ним. И пошел Гаал впереди жителей Сихемских и сразился с Авимелехом. И погнался за ним Авимелех, и побежал он от него, и много пало убитых до самых ворот города. И остался Авимелех в Аруме, а Гаала и братьев его Зевул выгнал, чтоб они не жили в Сихеме» (Суд.9:34-41).

Авимелех поставил у города четыре отряда, и утром Гаал, выйдя из города, не сразу понял, что происходит. Когда он увидел вдалеке народ, как серую тучу, спускающуюся по горам, спросил Зевула, что тот видит. Но тот стал усыплять его бдительность, говоря, что это просто тень на горах кажется ему людьми. И тогда, когда приближающаяся армия Авимелеха стала явно выражена и направлялась с двух сторон, было уже поздно. Тогда Зевул с издевкой напомнил ему хвастливые слова: «И сказал ему Зевул: где уста твои, которые говорили: "кто Авимелех, чтобы мы стали служить ему?" Это тот народ, который ты пренебрегал; выходи теперь и сразись с ним». Гаалу пришлось возглавлять жителей Сихема против армии Авимелеха, естественно, что ему пришлось бежать. Так Зевул изгнал из Сихема и Гаала, и его братьев. Авимелех остался жить в Аруме, небольшом городе близ Сихема.

 42-47ст. «На другой день вышел народ в поле, и донесли о сем Авимелеху. Он взял свой народ и разделил его на три отряда и поставил в засаду в поле. И увидев, что народ вышел из города, восстал на них и побил их. Между тем как Авимелех и отряды, бывшие с ним, приступили и стали у ворот городских, другие два отряда напали на всех, бывших в поле, и убивали их. И сражался Авимелех с городом весь тот день, и взял город, и побил народ, бывший в нем, и разрушил город и засеял его солью. Услышав об этом, все бывшие в башне Сихемской ушли в башню капища [Ваал-Верифа]. Авимелеху донесено, что собрались [туда] все бывшие в башне Сихемской! (Суд.9:42-47).

На этом Авимелех не остановился. Он задумал полностью уничтожить жителей Сихема, поэтому на другой день он неожиданно для жителей этого города, как только ему донесли, что они успокоились и решили, что беда миновала, и вышли за стены города, напал на них. Он взял три отряда воинов, поставил их в засаду и, напав на народ, который вышел за пределы города, побил их двумя отрядами. А с одним отрядом он приступил к городу и сражался весь день с остававшимися в городе. Так как этот город был городом-крепостью, сражение было нелегким, однако ему удалось войти в него, побить жителей города и засыпать его солью. Те же, которые успели скрыться в Сихемской башне, сохранились и затем перепрятались в башню Ваал-Верифа, о чем также донесли Авимелеху. То, что город был засыпан солью, означало его полное разрушение на века, так как он стал бесплодным и простоял так до времени Царя Иеровоама, который заново отстроил Сихем и Пенуэл (3Цар.12гл.25ст.).

48,49ст. «И пошел Авимелех на гору Селмон, сам и весь народ, бывший с ним, и взял Авимелех топоры с собою и нарубил сучьев древесных, и положил на плечи свои, и сказал народу, бывшему с ним: вы видели, что я делал; скорее делайте и вы то же, что я. И нарубил каждый из всего народа сучьев, и пошли за Авимелехом, и положили к башне, и сожгли посредством их башню огнем, и умерли все бывшие в башне Сихемской, около тысячи мужчин и женщин» (Суд.9:48,49).

Не стоит удивляться жестокости Авимелеха, помня, как он, без капли сострадания, убивал на одном камне всех своих братьев. Так что, его не остановило то, что они спрятались в башне их божества, безумный гнев овладел его рассудком, и он, практически, исполнял пророческое слово, сказанное о нем и об этом городе. И вот он со своим отрядом обложил башню огнем и сжег всех, находящихся там, таким образом огонь вышел от Авимелеха и пожог жителей Сихема.

50-57ст. «Потом пошел Авимелех в Тевец и осадил Тевец и взял его. Среди города была крепкая башня, и убежали туда все мужчины и женщины и все жители города, и заперлись и взошли на кровлю башни. Авимелех пришел к башне и окружил ее и подошел к дверям башни, чтобы сжечь ее огнем. Тогда одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп. [Авимелех] тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. И пронзил его отрок его, и он умер. Израильтяне, видя, что умер Авимелех, пошли каждый в свое место. Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив семьдесят братьев своих. И все злодеяния жителей Сихемских обратил Бог на голову их; и постигло их проклятие Иофама, сына Иероваалова» (Суд.9:50-57).

Так направляемый злым духом, он двигался к своему концу, не подозревая о том. Он решил напасть и на соседний город Тевец. Это укрепленный город в уделе Ефремовом, город-крепость. Все жители этого города спрятались в башне и заперлись. Авимелех решил поступить с этим городом так же, как поступил с Сихемом, и сжечь всех в башне. Однако, если о Сихеме было пророческое слово, что огонь, вышедший от Авимелеха, пожжет их за то, что они участвовали в убиении сыновей Гедеона, то об этом городе так сказано не было. И вот Авимелех принял позорную смерть от руки женщины. Одна из жительниц города сбросила с кровли башни обломок жернова и проломила ему голову. Хотя он, будучи воином, и не желал принять позорную смерть от руки женщины и попросил отрока поразить его мечом, все же в историю вошла его смерть, как убитого рукой женщины. Так Бог судился с ним и с жителями Сихема, и исполнилось пророчество Иофама, сына Гедеона.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International