Мар 23 2013

1-3ст. «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могли долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки…» (Исх.2:1-3).

В самое трудное для евреев время, когда рождение каждого младенца мужского рода преследовалось, и дитя, по возможности, уничтожалось, рождается Моисей. Его родителями являются Амрам и Иохавед, из рода Левина. Родившееся дитя мать старалась скрывать в течение трех месяцев. Это, конечно, естественно для каждой матери, и, думаю, все так поступали, но не всем это удавалось. Однако, как предполагают, его рождение выпало на время разлива Нила, что делало затруднительным передвижение из соседних сел, местностей, жилищ и, таким образом, помогло сохранять Моисея в безопасности некоторое время. Для матери каждое дитя красиво и драгоценно, поэтому слова «…видя, что он очень красив, скрывала его три месяца…», скорее всего, говорят не о внешности младенца, хотя не исключается и такое.

Стефан дает более точное определение происходящему: «В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего» (Деян.7:20). Это говорит о том, что и матери Моисея было свидетельство о том, что этот ребенок имеет определение от Бога, что красота его не только внешняя, но и внутренняя, поэтому она решается на такой неординарный поступок. Она не столько полагается на судьбу, сколько на Бога, давшего ей этого младенца. Это – поступок веры, требующий мужества. Она осмолила корзинку, превратив ее в своего рода ковчег, и, положив в нее младенца, поставила ее в заросли водорослей. Так говорится на иврите, не тростник, а водоросли. И место было выбрано ею не случайное, а то, куда дочь фараона приходила купаться. С одной стороны, это выглядело как безумие, принести и положить своего младенца к ногам тех, кто издал приказ убивать каждого еврейского младенца мужского пола, а с другой стороны, это – не земная мудрость, а послушание Духу Божьему в полном доверии Ему.

4-6ст. «…а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей» (Исх.2:4-6).

Мариам, сестра Моисея, осталась наблюдать за происходящим. Видно, что у нее с матерью была договоренность о том, что она должна делать после того, как дочь фараона обнаружит младенца. И выглядит все так, как по сценарию, написанному Самим Богом. Дочь фараона увидела корзинку с младенцем и, конечно же, догадалась, что это – дитя евреев. Однако, будучи бесплодной, она решилась оставить его себе вместо сына. Её сердце расположилось к младенцу, Господь силен ожесточить сердце или же расположить.

7-9ст. «И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его» (Исх.2:7-9).

Немного удивительно, что так легко и просто еврейская девочка могла подойти к дочери фараона и даже поучаствовать в ее решении о найденном малыше. Но как бы странным это не казалось, так и было. Очевидно то, что семья Моисея не была из простого рода, (отцом его был Амрам, сын Каафа, второго сына Левия, а мать его Иохавед – дочь самого Левия) отражалось и на их положении в обществе.

Итак, сестра Моисея предложила дочери фараона позвать кормилицу-еврейку, для вскармливания младенца. Вполне естественно, что египетский народ, будучи настроенным против евреев и получивший указ топить каждого еврейского ребенка мужского пола, был настроен враждебно, поэтому вскармливать еврейского малыша могла только еврейская кормилица. Поэтому дочь фараона, не задумываясь, приняла предложение девочки и даже велела ей позвать кормилицу. Так мать Моисея собственноручно вскармливала собственное дитя, да еще и под защитой самого фараона. К тому же, она еще и получала за это вознаграждение, что, конечно же, не было лишним в их теперешнем положении.

10ст. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх.2:10).

Приблизительно в трехлетнем возрасте, мать привела малыша в дом фараона. Говорится, что дочь фараона назвала его Моисей, что свидетельствует о том, что это имя египетского происхождения. Оно состоит из двух половин, первое «Мо» – что означает на египетском языке «вода», а второе является древнеегипетским глаголом «удша» «удш», означающее «спасаться». В общем, его имя означает «спасен из воды», Моудше. Еврейское «Моше» означает «извлекающий», «выводящий», но не «извлеченный», не совсем верно доносит смысл его имени, данное дочерью фараона.

11,12ст. «Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке» (Исх.2:11,12).

Прошло где-то тридцать семь лет. Моисей за это время получил образование, доступное сыну дочери фараона. В Деяниях говорится, что он был обучен всей мудрости Египетской: «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян.7:22). И, чувствуя свою силу, не столько физическую, а имея статус усыновления семьей фараона, он ощущал и власть. Об этом говорится, что он был силен и в слове, и в деле. Он решился вступиться за свой народ, увидев их притеснение и отношение к ним, как к рабам. В нем пробудилось желание заступиться, так как Божье избрание всегда вызывает в человеке желание, соответствующее призванию. Но не это имел в виду о нем Бог, не такими методами заступаться и защищать народ Свой. Моисей тайком убил Египтянина, избивавшего еврея, и закопал его в песке, думая, что никто не видит.

13,14ст. «И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле» (Исх.2:13,14).

Видно, что сердце Моисея стало гореть ревностью по своему народу, и он из доброго побуждения опять пошел к ним. И тут увидел, что двое из евреев ссорятся между собой. Чувствуя свое превосходство над ситуацией, пользуясь властью наследника фараона, он решил, что имеет право вмешиваться и восстанавливать справедливость. Он думал, что израильский народ увидит в нем спасителя. Так говорит об этом и Стефан: «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деян.7:25). Но, к его разочарованию, они не приняли его помощь, а наоборот, стали даже упрекать за жестокость его судов. Через их слова Моисей понял, что если они, рабы, знают об убийстве, то уж точно это дойдет и до фараона, что, собственно, так и вышло.

15ст. «И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя» (Исх.2:15).

Как и предполагал Моисей, слух об убийстве дошел и до фараона, который сразу же увидел в нем своего врага, которого решил убить. И Моисею пришлось бежать от гнева фараона, оставив все и всех. Но, на вид печальная, история все же была усмотрена Богом. Это была та пустыня, которую должен был пройти Моисей для того, чтобы затем быть призванным Богом и совершить свое призвание. Земля Мадиамская лежит за пределами Синайского полуострова, возле Эланитского залива, на восточной его стороне. Мадианитяне произошли от Авраама, через Хеттуру. Моисей сел у колодца, потому что в пустыне легче всего встретить народ именно у колодца, куда всегда приходят поить скот. И Моисей сел с надеждой встретить кого-либо, кто бы определил его дальнейшую судьбу.

16-20ст. «У священника Мадиамского [было] семь дочерей. Они пришли, начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб» (Исх.2:16-20).

У Мадиамского священника, Рагуила, имя которого переводится как «друг Божий», было семь дочерей. Похоже, что сына у него не было, поэтому дочери пасли овец сами. Но их всегда притесняли и им приходилось последними поить своих овец, к чему привыкли и они, и сам отец, поэтому он удивился тому, что его дочери пришли рано. Но Моисей, как видно и из этого поступка, был человеком справедливым и не мог безразлично смотреть, когда притесняли слабого. Он и тут вступился за девушек, видя, как несправедливо поступают с ними пастухи, пользуясь превосходством своей физической силы. Рагуил, услышав о египтянине, который заступился за его дочерей, сразу же послал их привести его, так как было понятно, что сидящему у колодца чужестранцу некуда идти, а его поступок доказал Рагуилу, что он – благородный и порядочный человек.

21,22ст. «Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. Она родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле» (Исх.2:21,22).

Так Моисея приняли в свою семью, и говорится, что ему даже понравилось жить у них. Видно, что и Рагуилу настолько понравился Моисей, что он выдал за него свою дочь Сепфору. Имя «Сепфора» переводится как «птица». Она родила Моисею сына, которого Моисей назвал Герсам, это имя означает «странник», «иностранец». «…Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле».

23-25ст. «Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх.2:23-25).

Прошло достаточно времени после побега Моисея, еще около сорока лет. Фараон, желавший убить его, умер, но притеснение израильского народа продолжалось. И стал народ вопиять к Богу. И настало то время, о котором Бог некогда говорил Аврааму, говоря, что еврейский народ проживет в Египте, в порабощении, четыреста лет, и только после этого Бог выведет их: «И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт.15:13,14).

 

Иллюстрация: Фредерик Гудбал "Обнаружение Моисея"

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International