1Царств.13 глава
1,2ст. «Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян: две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; а прочий народ отпустил он по домам своим» (1Цар.13:1,2).
Со дня избрания Саула царем Израиля прошло два года, за это время он уже совершил одну победоносную войну с аммонитянами. За это время он также уже свыкся со своим положением царя и ощутил вкус славы, силы и власти. И теперь он решается составить себе постоянное войско из трех тысяч человек. При себе он оставил двухтысячное войско, а своему сыну Ионафану дал тысячу солдат. Они стояли в то время в Гиве Вениаминовой, там, где находился охранный отряд Филистимлян.
3,4ст. «И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи! Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль сделался ненавистным для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал» (1Цар.13:3,4).
Похоже, что для Саула такое действие от Ионафана было неожиданным. Однако, это действие было вызовом, брошенным Филистимлянам, за которым непременно последует ответный удар со стороны Филистимлян. Вот по какой причине Саул протрубил по всему Израилю о том, что Филистимляне готовятся к битве против евреев, потому что после поступка Ионафана они стали ненавистны им. И народ, понимая всю серьезность положения, собрался к Саулу в Галгал.
5-7ст. «И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена. Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах; а [некоторые] из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую; Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе» (1Цар.13:5-7).
Тут описывается весьма плачевное состояние еврейского народа. Они все пребывали в страхе перед Филистимлянами. Филистимляне же были отлично вооружены и приготовлены к войне. На сражение они привели 30 тысяч колесниц и множество народа, их число сравнивается с песком на берегу моря. Это было жуткое зрелище, от которого многие из народа стали прятаться и укрываться в пещерах, в ущельях между скалами. Кто куда мог бежать, бежали, кто в башни, кто во рвы. А некоторые вообще убежали за Иордан в страну Гадову и Галаадскую. Саул еще оставался в Галгале, и те, кто были готовы сразиться, собрались к нему. Вот такая была картина в тот момент, и даже те, которые отозвались на битву, также пребывали в страхе.
8,9ст. «И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него. И сказал Саул: приведите ко мне, что [назначено] для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение» (1Цар.13:8,9).
Самуил, как мы видим из записанного в этих стихах, был в курсе того, что произошло, и сказал Саулу, чтобы тот оставался в Галгале семь дней и дождался его прихода, чтобы тогда, когда он придет, он совершит жертвоприношение и после этого Саул сможет вступить в битву с Филистимлянами. Однако, ожидание для Саула оказалось очень тяжким, так как народ стал от него понемногу уходить. И тогда Саул решается на самовольный поступок, вопреки повелению Самуила. Он решает самовольно принести Богу жертву всесожжения и жертву мирную, на что не имел никакого права. Как мы можем догадаться, Самуил не задерживался, не нарушил своего слова, просто Саул не дождался всего лишь несколько часов до его прихода. Бог никогда не опаздывает, но испытывает нашу веру и послушание Ему. Когда нам кажется, что Бог задерживается и медлит, надо помнить, что Он всегда приходит с ответом вовремя. Это мы назначаем сроки и время для нашего терпения, и когда время нашего терпения кончается, мы или продлеваем его, расширяя границы терпения и, тем самым, являем послушание и проявляем веру, или же проявляем неверие, самовольными поступками, как сделал Саул.
10-12ст. «Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его. Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; тогда подумал я: "теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа", и потому решился принести всесожжение» (1Цар.13:10-12).
Самоволие всегда начинается со слов: «…тогда подумал я…» Не слова «Бог так сказал», а «Я так подумал» всегда являются оправданием для тех, кто двигается в своеволии, а не послушанием. Страх не может оправдать своеволие, и доводы Саула, опирающиеся на то, что народ разбегается, не могли его оправдать. У непослушания и неверия нет оправдания, и у самовольных поступков, вопреки дозволенному, также нет оправдания. Саул был помазан на царя для Израиля, но не на священника, чтобы ему приносить жертвы и вопрошать Бога. Вот поэтому он и услышал грозное обвинение в свой адрес от Бога, через пророка Самуила.
13-15ст. «И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом. И встал Самуил и пошел из Галгала в Гиву Вениаминову; [оставшиеся люди пошли за Саулом навстречу неприятельскому ополчению, которое нападало на них, когда они шли из Галгала в Гиву Вениаминову;] а Саул пересчитал людей, бывших с ним, до шестисот человек» (1Цар.13:13-15).
Недолго Саул процарствовал в благоволении у Бога. Через два года своего царствования, Саул проявил свое непослушание и самоволие. Он не выдержал тот экзамен, который был послан от Бога для того, чтобы упрочить его царствование. Но теперь Бог обещал избрать Себе мужа по Его сердцу на место Саула. Послушание дороже жертвы, Бога жертвами не задобрить, только послушание стоит Его внимания, потому что послушный исполняет Его волю, а непослушный творит своеволие. Вот такие строгие слова услышал Саул от Самуила. И Самуил сам пошел в Гиву Вениаминову, а народ, который остался с Саулом пошел на встречу войска Филистимского также по направлению к Гиве Вениаминовой. И оказалось с Саулом всего лишь 600 человек. Как мы знаем, у Филистимлян было 30 тысяч колесниц и море народа, а у Ионафана тысяча солдат и у Саула 600 человек. Вот такое соотношение войска Филистимского и армии Саула.
16-18ст. «Саул с сыном своим Ионафаном и людьми, находившимися при них, засели в Гиве Вениаминовой [и плакали]; Филистимляне же стояли станом в Михмасе. И вышли из стана Филистимского три отряда для опустошения земли: один направился по дороге к Офре, в округ Суаль, другой отряд направился по дороге Вефоронской, а третий направился по дороге к границе долины Цевоим, к пустыне» (1Цар.13:16-18).
Что еще оставалось Саулу и Ионафану, как ни плакать, видя такое соотношение своих солдат и армии Филистимлян. Помочь им мог только Бог, сотворив чудо, на свои силы им надеяться не приходилось. Вот в каком положении они оказались. И я верю, что они не просто плакали, а плакали пред Богом, прося помощи. Тем временем, Филистимляне начали действовать, они разделились на три отряда для опустошения земли и послали отряды один на север, другой на юго-запад и третий на восток.
19-23ст. «Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны [Михмасской] не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а [только] нашлись они у Саула и Ионафана, сына его. И вышел передовой отряд Филистимский к переправе Михмасской» (1Цар.13:19-23).
Тут дается описание положения Израиля в то время. Вот по какой причине у Филистимлян было большое преимущество перед евреями. Израильтяне в то время полностью зависели от Филистимлян в приготовлении железных орудий труда. Они не владели навыками приготовления железных орудий, и Филистимляне препятствовали этому, опасаясь того, что, научившись, они станут приготовлять себе копья и мечи. (филистимляне, по-видимому, переняли искусство изготовления орудий труда и войны из железа от хеттеев или других анатолийских народов, с которыми они вступали в контакт в процессе миграции племен из региона Эгейского моря в Ханаан на рубеже 12-го и 13-го веков до Р. Х, Далласск). Можно представить себе такую армию, у которой мечи были только у Саула и Ионафана, а остальные должны были сражаться голыми руками или же приобретать себе мечи в бою. Вот в каком положении находились Саул и Ионафан, ожидая сражение.
249