2 Царств. 3 глава

1ст. «И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал» (2Цар.3:1).

Вражда между Домом Саула и домом Давида продолжалась в течение семи лет. Северные колена Израиля и Галаада пожелали видеть над собой царем представителя из дома Саулова. И Авенир, воздвигший им царем сына Саулова – Иевосфея, фактически, правил в его тени сам. Однако, Давид был помазан Господом, поэтому Бог укреплял его царство и его авторитет, а самозванного царя над десятью коленами, Иевосфея, Бог не поддерживал, поэтому его царствование ослабевало. Думаю, и все происходящее не случайно, Бог укреплял Давида, доверив ему поначалу только два Иудейских колена, уча его править и утверждать свое правление. За это время и народ полюбил его, видя в нем царя по сердцу Бога. Однако сам Давид еще не ощущал себя настолько сильным, чтобы править всеми двенадцатью коленами Израиля. В нем еще не было подобающей твердости и уверенности. Давид все эти семь лет возрастал, научаясь Самим Господом.

2-5ст. «И родились у Давида [шесть] сыновей в Хевроне. Первенец его был Амнон от Ахиноамы Изреелитянки, а второй [сын] его – Далуиа от Авигеи, бывшей жены Навала, Кармилитянки; третий – Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый – Адония, сын Аггифы; пятый – Сафатия, сын Авиталы; шестой – Иефераам от Эглы, жены Давидовой. Они родились у Давида в Хевроне» (2Цар.3:2-5).

Живя в Хевроне, Давид взял себе еще нескольких жен: Мааха, Аггифа, Авитала, Аглая. Итого, шесть жен, не считая наложниц, было у Давида, когда он жил в Хевроне, и родилось у него от жен в Хевроне шесть сыновей.

6-8ст. «Когда была распря между домом Саула и домом Давида, то Авенир поддерживал дом Саула. У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя [и вошел к ней Авенир]. И сказал [Иевосфей] Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего? Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я – собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины» (2Цар.3:6-8).

Во время распри между домом Саула и домом Давида, между Авениром и Иевосфеем также произошла распря. Авенир, возжелал взять себе бывшую наложницу Саула, Рицпу, и вошел к ней. Это означает, что, не прося об этом Иевосфея, не считаясь с его мнением, он самовольно взял ее себе. Этот поступок вызвал в Иевосфее негодование, так как Авенир, фактически, посягнул на царский дом. Взяв себе в жены наложницу Саула, он автоматически получает вместе с ней и новый статус царствующей особы. Мы видим, как подобное повторилось во времена царствования Соломона, когда его брат попросил себе в жены наложницу умершего Царя Давида. Как отреагировал на это Соломон? «И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг]» (3Цар.2:21,22).

Так что реакция негодования Иевосфея на поступок Авенира имела основание, так как это подразумевало и наследование трона. Но Авенир, чувствуя свое превосходство над Иевосфеем, сильно оскорбился его словами, так как он чувствовал свое превосходство над Иевосфеем. Это он его поставил, и его уважал весь Израиль, к его мнению прислушивался, и, фактически, Иевосфей был в его руках марионеткой. И Авенир тут же высказал претензии Иевосфею, показав, что он на троне, благодаря ему, что в его власти было и есть предать его в руки Давида. Тем самым он показал, какую власть имел над всем домом Сауловым и над северными коленами Израиля: «Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида».

9-11ст. «То и то пусть сделает Бог Авениру и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему [в сей день]: отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии. И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его» (2Цар.3:9-11).

И, действительно, слово Авенира имело власть, он не бросался пустыми угрозами. Это он определил царя над двенадцатью коленами Израиля, это к его слову прислушались старейшины и поставили Иевосфея, и ему ничего не стоило убрать его и предложить вместо него Давида. Поэтому он сказал, что отдаст царство Давиду от Дана до Вирсавии, то есть он взял две крайние точки: северную и южную, показав этим, что отдаст весь Израиль в правление Давиду. Однако, Авенир не учел одного, и, наверное, самого важного момента, это то, что за всем этим стоял Бог. И Давида помазал Бог и, в свое время, поставит также Сам Бог. Хотя Авенир и был влиятельным лицом, однако не на столько, чтобы решать за Бога и вместо Него. Но мы видим, что Авенир был в курсе того, что Бог обещал Давиду стать царем над всем Израилем, выходит, что он противился не Давиду, а Богу, так же, как и его родственник Саул. «Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему [в сей день]», – эти хвастливые слова Авенира Бог сокрушил Своей крепкой рукой. Бог Своей славы не отдает никому, а в данном случае, Авенир помыслил о себе, что от него зависит, исполнится ли слово Бога или нет. Однако Иевосфей не мог даже ничего возразить Авениру, настолько был им подавлен и боялся его власти. Даже удивительно, как он, вообще, решился противостать желанию Авенира взять себе Рицпу?

12ст. «И послал Авенир от себя послов к Давиду [в Хеврон, где он находился], сказать: чья эта земля? И еще сказать: заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ Израильский» (2Цар.3:12).

Авенир не стал медлить с исполнением принятого решения и послал послов к Давиду. Он твердо решил сместить Иевосфея с царства, так как после этой ссоры Авенир не мог бы находиться в положении подчиненного у Иевосфея. Авенир посчитал, что дружба с Давидом принесет ему большую славу и возвысит его более, чем прежде. Он мог решить для себя, что как он правил Иевосфеем, так же станет управлять и Давидом, ведь это же он поставит Давида над всем Израилем, значит, и Давид будет себя ощущать приниженным перед ним, обязанным ему своим новым положением. На опыте с Иевосфеем к нему вполне могли прийти подобные помыслы, ведь Авенир был очень самоуверен, и не без основания, с ним считался весь Израиль. Однако сердцеведец Бог знает все сердечные помыслы, от Него нет ничего сокрытого и тайного. И касательно Давида Бог имел определение, и оно должно было непременно исполниться Его рукою.

13-16ст. «И сказал [Давид]: хорошо, я заключу союз с тобою, только прошу тебя об одном, именно – ты не увидишь лица моего, если не приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула, когда придешь увидеться со мною. И отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мелхолу, которую я получил за сто краеобрезаний Филистимских. И послал Иевосфей и взял ее от мужа, от Фалтия, сына Лаишева. Пошел с нею и муж ее и с плачем провожал ее до Бахурима; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он возвратился» (2Цар.3:13-16).

Предложение Авенира было по душе Давиду, так как, по человеческому рассуждению, это был вариант. В глазах Давида Авенир также был великим полководцем и авторитетным лицом. Давид знал, насколько Авенир был уважаем в Израиле, и как к его мнению прислушивались все северные колена. Иметь такого сторонника для того, чтобы воцариться над всем Израилем, было в глазах Давида большим благословением. И он, конечно же, согласился, но понимал, что для полного утверждения своего царства, ему нужно вернуть себе жену, дочь Саула. Дочь Саула – это право Давида на престол Саула, как зятя убитого царя. Это, во-первых, а во-вторых, ее возвращение должно было восстановить поруганную честь Давида, так как она была отдана другому при живом муже, это было унижением для него. Он не мог смириться с этим и оставить свою жену, царскую дочь, другому мужу, хотя по закону Моисея жену, когда-то выданную замуж за другого мужчину, уже нельзя было возвращать обратно и брать себе в жены, но ни в этом случае. Ведь Давид не давал ей разводного письма, и не отпускал ее за ее непристойное поведение. У него ее отняли насильственным путем, бесчестным, поэтому возвратить ее себе было долгом чести для Давида.

Итак, Давид ставит перед Авениром условие, что он лично не предстанет перед Давидом, если не вернет ему его жену Мелхолу. И Давид отправил письмо Иевосфею с требованием отдать ему его жену Мелхолу, принадлежащую ему по праву, на что Иевосфей не мог ответить отказом. Он забрал Мелхолу у Фалтии и послал ее с Авениром к Давиду. Фалтий не желал расставаться с Мелхолой и с плачем шел за ними следом, пока Авенир не пригрозил ему.

17-21ст. «И обратился Авенир к старейшинам Израильским, говоря: и вчера и третьего дня вы желали, чтобы Давид был царем над вами, теперь сделайте это, ибо Господь сказал Давиду: "рукою раба Моего Давида Я спасу народ Мой Израиля от руки Филистимлян и от руки всех врагов его". То же говорил Авенир и Вениамитянам. И пошел Авенир в Хеврон, чтобы пересказать Давиду все, чего желали Израиль и весь дом Вениаминов. И пришел Авенир к Давиду в Хеврон и с ним двадцать человек, и сделал Давид пир для Авенира и людей, бывших с ним. И сказал Авенир Давиду: я встану и пойду и соберу к господину моему царю весь народ Израильский, и они вступят в завет с тобою, и будешь царствовать над всеми, как желает душа твоя. И отпустил Давид Авенира, и он ушел с миром» (2Цар.3:17-21).

То, что Авенир сказал о старейшинах, нам открывает их сомнения по поводу воцарения Иевосфея. Видно, они имели разногласия между собой и поговаривали о том, что Бог помазал Давида быть царем после Саула. Но, как ни странно, даже старейшины Израиля слушали Авенира, и при всем своем желании поставить Давида над собой царем, приняли ставленника Авенира. И Авенир, и все старейшины даже знали пророческое слово о Давиде, как теперь цитирует Авенир: «Господь сказал Давиду: "рукою раба Моего Давида Я спасу народ Мой Израиля от руки Филистимлян и от руки всех врагов его"». В таком случае, остается под вопросом, почему Авенир не повиновался голосу Божьему с самого начала, когда был убит Саул? Думаю, в этом вопросе играло роль то, что и Авенир был из колена Вениаминова так же, как и Саул, а Давид – из колена Иудина. И гордость Авенира не позволяла ему признать над собой власть колена Иудина, ведь именно этим апеллировал Саул, когда обращался к своим подданным: «И сказал Саул слугам своим, окружавшим его: послушайте, сыны Вениаминовы, неужели всем вам даст сын Иессея поля и виноградники и всех вас поставит тысяченачальниками и сотниками» (1Цар.22:7). Так что желание Авеннира помочь Давиду принять царство над всеми коленами Израильскими было не искренним не потому, что он так чтил Бога и был Ему послушен, а в нем говорило задетое Иевосфеем самолюбие, желание возвысить свой авторитет и доказать свое влияние на весь Израиль: «Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я – собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины». Вот истинная причина такого поворота в его поведении. Однако, Давид был рад принятому решению Авенира, так как знал, насколько Авенир влиятелен среди Израиля, поэтому он при встрече с Авениром устроил пир, встретил его очень радушно, с уважением к его положению, как великого полководца Саулова. Авенир, уходя, пообещал собрать к Давиду весь народ Израильский, то есть склонить на его сторону всех для того, чтобы они приняли его своим царем.

22-27ст. «И вот, слуги Давидовы с Иоавом пришли из похода и принесли с собою много добычи; но Авенира уже не было с Давидом в Хевроне, ибо Давид отпустил его, и он ушел с миром. Когда Иоав и все войско, ходившее с ним, пришли, то Иоаву рассказали: приходил Авенир, сын Ниров, к царю, и тот отпустил его, и он ушел с миром. И пришел Иоав к царю и сказал: что ты сделал? Вот, приходил к тебе Авенир; зачем ты отпустил его, и он ушел? Ты знаешь Авенира, сына Нирова: он приходил обмануть тебя, узнать выход твой и вход твой и разведать все, что ты делаешь. И вышел Иоав от Давида и послал гонцов вслед за Авениром; и возвратили они его от колодезя Сира, без ведома Давида. Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова» (2Цар.3:22-27).

Иоава в тот момент, когда Авенир посещал Давида, не было, но, возвратившись из похода, он узнал о происходящем. И когда Иоав узнал о радушном приеме, какой оказал Давид Авениру, то пришел в ярость. Он имел на сердце большую обиду на Авенира и жажду мщения за смерть своего брата, поэтому возмутился, что Давид отпустил Авенира живым. Иоав выставил совершенно иную причину своего раздражения и ярости, якобы на него влияет недоверие к Авениру. Однако, видя, что сердце Давида расположено к Авениру, Иоав решается на обман. Он тайком от Давида призвал Авенира вернуться, якобы для тайного разговора с ним, а сам, отведя его в сторону, просто убил. Такое поведение не могло иметь оправдания, так как это является преднамеренным убийством, не в бою, а путем обмана, через устроенную ловушку. Совершенно неблагородный поступок, неподобающий для человека в его положении, в положении полководца войска Давидова.

28-30ст. «И услышал после Давид об этом и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира, сына Нирова; пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, или прокаженного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе. Иоав же и брат его Авесса убили Авенира за то, что он умертвил брата их Асаила в сражении у Гаваона» (2Цар.3:28-30).

Узнав о бесчестном убийстве Авенира, Давид сильно рассердился, и из его уст вышло проклятие на весь дом Иоава. Он отрекся от этого поступка так же, как некогда отрекся от поступка двух своих сыновей патриарх Иаков: «...проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Быт.49:7). Месть двух братьев, Иоава и Авессы, была бесчестной. Они напали на безоружного, пришедшего с миром, хотя Авенир не имел намерения убивать их брата, который преследовал его и не желал отступить. Авенир предупреждал его и даже просил отступить, но тот не соглашался. Вина того убийства лежала на самом убитом.

31-37ст. «И сказал Давид Иоаву и всем людям, бывшим с ним: раздерите одежды ваши и оденьтесь во вретища и плачьте над Авениром. И царь Давид шел за гробом его. Когда погребали Авенира в Хевроне, то царь громко плакал над гробом Авенира; плакал и весь народ. И оплакал царь Авенира, говоря: смертью ли подлого умирать Авениру? Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников. И весь народ стал еще более плакать над ним. И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь. И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу. И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова» (2Цар.3:31-37).

Убийство Авенира могло сильно повлиять на дальнейшую судьбу Давида. Если бы народ заподозрил его участие в этом убийстве, то все отвернулись бы от него, так как Авенир призывал всех к объединению и миру и предлагал всем поставить над собой царем Давида. Так что Давид был очень сильно огорчен поступком Иоава и его брата и приказал им оплакивать Авенира, как полагается, разодрав свои одежды в знак скорби по нему, одеться во вретища и так идти хоронить. И сам Давид шел за гробом и скорбел, и громко плакал, и это не было игрой. Он, действительно, почитал великого воина и принял его с добрым сердцем, и вообще он всегда был против подлого убийства. Если при встрече с врагом на поле брани убийство могло быть оправдано, то не в этом случае. Давид сопоставил поступок Иоава с поступком разбойников: «Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников». И весь народ оплакивал Авенира вместе с Давидом. Давид даже наложил на себя пост до конца этого дня. И такое поведение Давида убедило весь народ в том, что он неповинен в этом убийстве. И это понравилось всем, как и все, что делал Давид, потому что он всегда старался поступать по совести, живя перед лицом Бога.

38,39ст. «И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле? Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!» (2Цар.3:38,39).

Давид умел уважать авторитет другого, чин, звание и помазание даже тогда, когда это касалось его врага. Это говорит о его благородном сердце. Однако, Давид видел и то, что его племянники были слишком дерзкими и самоуверенными. Они также стояли во главе армии Давида и в любой момент могли, проявив непокорность, поднять бунт. А то, что они с Давидом обращались на равных, не считаясь с его помазанием на царя, видно из того, как Иоав бесцеремонно зашел к Давиду и упрекал его за то, что он не задержал Авенира и не расправился с ним. Сыновья сестры Давида, Саруи, даже не посчитались с волей Давида и за его спиной убили Авенира, с которым Давид заключил мир. Все это указывало на то, что они претендуют на власть на равных с Давидом. Они опирались на силу армии, которой управляли. Вот почему Давид сказал, что «сыновья Саруи, сильнее меня».

 270