2Царств 7 глава
1-5ст. «Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою. Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания...» (2Цар.7:1-5).
Давид не просто почитал Бога, но любил Его. Ему даже было совестно, что он живет в таком роскошном доме, а ковчег завета поставлен в простом шатре. У Давида была мечта: построить для Господа храм, сделать что-то от любящего сердца. И с этими мыслями Давид обратился к пророку Нафану. Конечно, в словах Давида было такое доброе намерение, что Нафан сразу же согласился, ему даже не пришло в голову, что об этом нужно вопросить Бога. Оно, казалось, само собой разумеющимся, к тому же, Бог во всем сопутствовал Давиду, почему вдруг не благословит и в этом благом намерении? Поэтому Нафан сразу же ответил: «...все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою». Это был ответ человека, по-человеческому рассуждению, хотя и устами пророка. Однако, Бог в ту же ночь обратился к Нафану с совершенно противоположными словами, не теми, какими Нафан ответил Давиду: «...ты ли построишь Мне дом для Моего обитания...» Вот как бывает порой, когда наша уверенность в правоте, или же в благом намерении, Богом не оправдывается. Поэтому на все надо знать волю Бога, если желаем Ему угождать. Вот о чем говорил Павел, что надо предоставить себя Господу для разумного служения нашего. А разумным оно может быть лишь в одном случае: когда совершается воля Божья.
6,7ст. «...когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой Израиля: "почему не построите Мне кедрового дома"?» (2Цар.7:6,7).
Вот интересное замечание, на которое непременно надо обратить внимание: «...говорил ли Я хотя слово какому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой Израиля…?» Оказывается, есть разница между тем, что на сердце у тебя, и тем, что сказал Бог. У Давида было на сердце благое желание, но Бог не сказал ему это сделать. Вот что такое послушание, когда во всем ищешь воли Бога и Его воле следуешь. Говорил ли Бог построить Ему дом? Нет, не говорил, и никому не говорил, а почему? Вот интересный вопрос. Ведь, действительно, прошло уже достаточно времени, как Израиль жил в земле обетованной, однако, Бог никому не сказал, чтобы Ему построили дом. Ковчег завета так и оставался в шатрах, его переносили и переставляли, до Давида, у него не было постоянного места, почему?
8-11ст. «И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом» (2Цар.7:8-11).
Бог напомнил Давиду о том, что взял его не из царского рода, а от стада овец. И Бог все сделал для него, приведя его в место той славы, какую он имеет, независимо от того, что сделал для Него Давид. Построил ли Давид Ему дом или нет. Однако, Бог желает устроить дом Давида, не Давид устроит дом Богу, а Бог Давиду. И не говорит Бог о кедровом дворце, а о его династии, о царском роде, который Бог утвердит вовеки.
12-17ст. «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки. Все эти слова и все это видение Нафан пересказал Давиду» (2Цар.7:12-17).
В этих слова перекликаются два пророчества, или же два смысла пророчества, одно говорит о Соломоне, а другое – об Иисусе Христе, как некогда Бог дал обетование Аврааму о семени его: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16), «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему» (2Тим.2:8). Он построит дом имени Бога и будет Сыном Богу, и Бог будет Ему Отцом. Вот ответ на тот вопрос, почему Давид не мог построить дом для Бога, а должен был это сделать его сын. Все это – прообразы, открывшиеся в Новом Завете, с рождением Иисуса Христа, родившегося, по обетованию, из рода Давидова: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». В этих стихах также говорится о царстве Иисуса Христа, непоколебимом и вечном. Вот какими словами приветствовали Иисуса Христа, когда Он въезжал на молодом осле в Иерусалим: «И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мк.11:9,10).
18-21ст. «И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи [мой], Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески. Господи мой, Господи! Что еще может сказать Тебе Давид? Ты знаешь раба Твоего, Господи мой, Господи! Ради слова Твоего и по сердцу Твоему Ты делаешь это, открывая все это великое рабу Твоему» (2Цар.7:18-21).
После того, как Нафан пересказал Давиду все слова от Господа, Давид исполнился таким благоговением и поклонением, что пошел пред лицо Господа и стал молиться. Он осознавал себя настолько ничтожным в глазах Господа, что ему было удивительно то, как Бог к нему относится. Он осознавал, что это – великая милость и благодать, которую Давид, при всем своем желании заслужить не мог. Бог возвеличил его настолько, что даже пророчески открыл Свое намерение о его доме, что благословит его род великим благословением. Давид даже интересно выразился: «Это уже по-человечески», то есть забота показала Давиду человеколюбивого Бога, приблизившего Себя к нему настолько, как мог бы поступить не Бог, с высоты Своего положения, а друг, близкий и любящий. И это очень удивило Давида. Он увидел Его по-новому.
22-29ст. «По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами. И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их? И Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом. И ныне, Господи Боже, утверди на веки слово, которое изрек Ты о рабе Твоем и о доме его, и исполни то, что Ты изрек. И да возвеличится имя Твое во веки, чтобы говорили: "Господь Саваоф – Бог над Израилем". И дом раба Твоего Давида да будет тверд пред лицем Твоим. Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: "устрою тебе дом", то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою. Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным, [чтоб быть ему пред Тобою] во веки» (2Цар.7:22-29).
В продолжение молитвы Давид стал возвеличивать Бога, говоря о том, что нет Ему равного, он даже не слышал, чтобы чей-то бог так возвеличивался, и народ Израильский Бог возвеличил среди других народов тем, что Он среди него. И Бог укрепил, или же закрепил, этот народ за собой. Настолько Его слово крепко и непоколебимо, что, будучи произнесенным раз, оно держит завет в силе. Вот, основываясь на Его слово, Давид и просит о том, чтобы слово Бога о его доме также было непоколебимым, и чтобы Бог утвердил его для исполнения.
274