3Царств 8 глава
1,2ст. «Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав поколений сынов Израилевых, к царю Соломону в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона. И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть седьмой месяц» (3Цар.8:1,2).
Когда Соломон окончил построение храма, тогда созвал всех глав поколений, старейшин и начальников колен Израилевых, то есть соответственно величию храма должно быть и его освящение, и перенос ковчега завета из Сиона в Иерусалим на его место в храме. Говорится, что все собрались к царю Соломону в месяце Афаниме, который является седьмым месяцем. Что это за месяц? Если храм был окончательно построен в месяце Буле, одиннадцатого года царствования Соломона, то освящение произошло в седьмом месяце следующего года, на двенадцатый год царствования царя Соломона. Очевидно, эти одиннадцать месяцев шла внутренняя подготовка к полному завершению работ. Это могло быть внесением всей храмовой утвари, внесением в сокровищницу всего того, что было посвящено храму, переучет всего и многие подобные работы. И на седьмой месяц Афаним, еврейское слово «Этаним» – месяц «даров или плодов». Позже этот месяц стал называться Тисри, в этом месяце праздновался праздник Кущей. На этот праздник всегда стекалось множество народа в Иерусалим.
3-5ст. «И пришли все старейшины Израилевы; и подняли священники ковчег, и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты. А царь Соломон и с ним все общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их» (3Цар.8:3-5).
Мы видим, что Соломон, наученный горьким опытом своего отца Давида, призвал священников нести ковчег завета по закону Божьему, на шестах. И все священные вещи, которые были в скинии, остальные священники и левиты также понесли в новый дом Господа, выстроенный Соломоном. А сам Соломон и все общество, собравшееся к нему, шли перед ковчегом и приносили жертвы из мелкого и крупного скота во множестве, на протяжении всего пути.
6-9ст. «И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня. В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской» (3Цар.8:6-9).
Теперь ковчег завета Господня оказался на месте в давире храма, во Святом Святых и был поставлен под крылья херувимов. А шесты из колец ковчега не были вынуты, как и завещал Бог Моисею, говоря: «Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их [чистым] золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него» (Исх.25:13-15). Если задуматься над тем, что шесты, вложенные в кольца ковчега, были для того, чтобы его можно было переносить, то получается, что этим Бог хотел сказать им, что ковчег – временный, это лишь образ будущего завета, иначе, Бог дал бы повеление вытащить шесты и утвердить ковчег на месте. Но даже то, что шесты были видны из святилища, но не выказывались наружу, также говорит о том, что это было напоминанием всем: и священникам, и левитам, о том, что будет другое общение с Богом, так не останется навечно тайной от всех. Однажды ковчег завета и из этого храма, великолепного на вид, также будет унесен, хотя храм был внушительным и казалось, что это постоянное место для ковчега завета. Но Ветхий Завет не мог быть вечным, у Бога был план спасения всего человечества, и ковчегом Нового Завета является наш Иисус. А тогда в ковчеге завета лежали скрижали с десятью заповедями, которые дал Моисею Сам Бог, на основании которых Бог заключил завет с сынами Израилевыми. Как в том ковчеге завета лежало свидетельство о заключении завета Бога с Израилем, и он был действующим, так и теперь в Иисусе Христе заключен Новый Завет и действует по сей день.
10,11ст. «Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень» (3Цар.8:10,11).
Когда священники поставили ковчег завета на его место, и все посвящение храма было завершено, Бог видимым образом явил Свое присутствие, облако славы Господней наполнило храм. И в этой славе даже священники не могли устоять и служить, и они вышли из святилища. Так Господь показал, что принял этот храм и жертвы посвящения и теперь пребудет в нем среди Израиля.
12,13ст. «Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки» (3Цар.8:12,13).
Это было удивительное живое явление Бога в храме, что до глубины потрясло и тронуло Соломона, и он вспомнил, что Бог говорил Моисею, что Его лица никто из человеков видеть не может и остаться в живых. И Бог являлся в облаке Моисею и народу. Поэтому он и сказал, что Бог благоволит обитать во мгле, то есть быть сокрытым облаком славы. Вот как Он сказал однажды Моисею: «И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу» (Исх.19:9).
14-21ст. «И обратился царь лицем своим, и благословил все собрание Израильтян; все собрание Израильтян стояло, – и сказал: благословен Господь Бог Израилев, Который сказал Своими устами Давиду, отцу моему, и ныне исполнил рукою Своею! Он говорил: "с того дня, как Я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых, чтобы построен был дом, в котором пребывало бы имя Мое; [но избрал Иерусалим для пребывания в нем имени Моего] и избрал Давида, чтобы быть ему над народом Моим Израилем". У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева; но Господь сказал Давиду, отцу моему: "у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце; однако не ты построишь храм, а сын твой, исшедший из чресл твоих, он построит храм имени Моему". И исполнил Господь слово Свое, которое изрек. Я вступил на место отца моего Давида и сел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил храм имени Господа Бога Израилева; и приготовил там место для ковчега, в котором завет Господа, заключенный Им с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской» (3Цар.8:14-21).
Узнав о том, что Бог принял посвященный Его имени храм и наполнил его Своей славой, Соломон исполнился благоговейной радостью и, обратившись лицом ко всему обществу Израильскому, исповедовал верность Бога Своему слову. Как Бог говорил однажды, так и исполнил. Он обещал Давиду, что его сын построит дом Господу, и так и стало. Ни одно слово, сказанное Богом, не может быть неисполненным, Бог – верный и истинный. В речи Соломона просматривалось поклонение и провозглашение верности Бога Своему слову. И неважно, сколько времени назад было оно сказано Богом, оно непременно исполнится в точности. Так Соломон исполнил мечту Давида и пророческое слово Бога.
22-26ст. «И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу, и сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею. И ныне, Господи Боже Израилев, исполни рабу Твоему Давиду, отцу моему, то, что говорил Ты ему, сказав: "не прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на престоле Израилевом, если только сыновья твои будут держаться пути своего, ходя предо Мною так, как ты ходил предо Мною". И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему!» (3Цар.8:22-26).
После того, как он проговорил все это к народу, он поднялся на специально приготовленный амвон, то есть возвышение, сделанное из меди, которое он поставил возле жертвенника, и, преклонив колени и подняв руки к небу, стал молиться Богу перед всем обществом Израилевым: «И стал Соломон у жертвенника Господня впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои, ибо Соломон сделал медный амвон длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, а вышиною в три локтя, и поставил его среди двора; и стал на нем, и преклонил колени впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу» (2Пар.6:12,13). Он начал поклоняться Богу Израиля, говоря, что подобного Ему нет, Он – милующий и хранящий обеты. И теперь, когда Бог исполнил все то, что обещал Своему рабу Давиду о храме, Соломон попросил исполнить и еще одно обещание. Бог обещал, что не прекратится у Давида сидящий на престоле Израилевом перед лицом Бога. Однако Соломон не забыл и условие, сказанное Богом для того, чтобы это исполнилось. И провозгласил и условия, «если» сыновья будут ходить пред Богом. И вот Соломон просит Бога, чтобы это слово, которое Он дал Давиду, исполнилось.
27-30ст. «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил [имени Твоему]; но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: "Мое имя будет там"; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй» (3Цар.8:27-30).
Во 2 Паралипоменоне немного дополняется молитва Соломона, и смысл становится более углубленным. Вот, к примеру, в дополнение к 27 стиху говорится: Богу ли жить с человеками на земле? Соломон понимал, что Бог не покидает небеса и не переселяется в этот храм, как могли понимать язычники, что храм – это место Его посещения и точка соприкосновения земного с небесным, соединение небесного с земным, как, в дальнейшем, придя в Иисусе Христе, Бог объединил в Нем земное и небесное. Храм был образом, тенью будущего храма, Тела Иисуса Христа, в Котором будет обитать вся полнота Божества телесно: «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я. Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой! услышь воззвание и молитву, которою раб Твой молится пред Тобою. Да будут очи Твои отверсты на храм сей днем и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твое, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем. Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте сем; услышь с места обитания Твоего, с небес, услышь и помилуй!» (2Пар.6:18-21). Поэтому его молитва была построена правильно, с мудростью. Даже тогда, когда он просил, чтобы Бог отвечал на молитвы, совершенные в этом храме, он осознавал, что ответы будут приходить с небес, с места Его обитания, а не с места Его посещения. Это удивительное откровение было дано Соломону в его молитве. Сегодня и на нас, христианах, наречено имя Бога, и в нас присутствует Дух Божий, однако, когда мы молимся, ответы приходят к нам от Бога с небес. Бог Своей славы не отдает никому. И насколько бы храм не был совершен и посвящен, все же он материален, а Бог есть Дух, восседающий на Своем престоле в небесах небес и осеняющий нас Своей славой.
31-50ст. «Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей, тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его. Когда народ Твой Израиль будет поражен неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и умолять Тебя в сем храме, тогда Ты услышь с неба и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал отцам их. Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сем и исповедают имя Твое и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их, тогда услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие. Будет ли на земле голод, будет ли моровая язва, будет ли палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, будет ли какое бедствие, какая болезнь, – при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих: чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим. Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, – ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, – и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил. Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего путем, которым Ты пошлешь его, и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них. Когда они согрешат пред Тобою, – ибо нет человека, который не грешил бы, – и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую; и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: "мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны"; и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них; и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним...» (3Цар.8:31-50).
Далее Соломон перечисляет все возможные варианты проблем и просьб народа Божьего, с которыми он будет прибегать к Нему и молиться, и просит, чтобы на сем месте каждый приходящий с молением был услышан. Можно сказать, что Солом просит Бога о том, чтобы Его живое присутствие никогда не покидало это место, и всякий приходящий пред лицо Бога в этот храм встречался с Его святостью в правде и суде. Это не будет только исполнять пожелания, как волшебная палочка, но будет и судить виновного, и оправдывать правого: «...при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих: чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим». Соломон просит Бога услышать моление даже тех, которые будут вдали от храма, но прострут руки свои в молитве к храму по вере, чтобы они были услышаны Им с небес. И в этом также прообраз того времени, в котором всякий, призвавший имя Господне, спасется через Иисуса Христа. Соломон не забыл и про язычников, и для них он просил милости, если они обратятся к Богу Израиля и к храму Его, на котором наречено имя Бога. И это также образ Иисуса Христа, что и язычники буду уповать на Его имя и получать спасение: «Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, – ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, – и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил». Можно назвать эту молитву Соломона пророческой о Новом Завете и о грядущем Мессии.
51-53ст. «...ибо они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи. Да будут [уши Твои и] очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя, ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрек чрез Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыка Господи!» (3Цар.8:51-53).
В завершение своей молитвы прошения, Соломон говорит о том, что, в принципе, они – тот народ, который Бог отделил Себе в удел, и у них есть обетования, какие были даны Моисею, затем Аврааму. И на основании даже этого, уши Господа да будут всегда открыты, чтобы слышать моления Своего народа.
54-61ст. «Когда Соломон произнес все сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня, руки же его были распростерты к небу. И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря: благословен Господь [Бог], Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея; да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас, наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим; и да будут слова сии, которыми я молился [ныне] пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день, чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его; да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне» (3Цар.8:54-61).
Когда Соломон закончил свою молитву, он встал с колен, а руки у него так и были подняты к небу и, обратившись лицом к народу, стал их благословлять, благословляя всеми обетованиями, какие были даны и Моисею, и отцам, а также прося Бога помогать народу исполнять заповеди, какие Бог завещал Израилю. И все это он просил еще и для того, чтобы все народы познали, что Господь есть истинный Бог, и чтобы сердце народа было преданным Богу до конца. Так Соломон благословил все общество Израильское.
62-66ст. «И царь и все Израильтяне с ним принесли жертву Господу. И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы. В тот же день освятил царь среднюю часть двора, который пред храмом Господним, совершив там всесожжение и хлебное приношение и вознеся тук мирных жертв, потому что медный жертвенник, который пред Господом, был мал для помещения всесожжения и хлебного приношения и тука мирных жертв. И сделал Соломон в это время праздник, и весь Израиль с ним, – большое собрание, сошедшееся от входа в Емаф до реки Египетской пред Господом Богом нашим; [и ели, и пили, и молились пред Господом Богом нашим у построенного храма] – семь дней и еще семь дней, четырнадцать дней. В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю» (3Цар.8:62-66).
В этот день освящения храма, Соломон принес огромное количество жиртв – 142.000 крупного и мелкого скота. Это продолжалось в течение четырнадцати дней. Первые семь дней было освящение храма, и следующие семь дней – празднование. Это все совершалось на праздник Кущей, как мы знаем, так что народ праздновал и праздник Кущей, как полагалось семь дней. Это праздник воспоминания странствования по пустыне народа Божьего. И то, что ковчег завета был помещен на свое место в храме именно в этот праздник, могло символизировать, что его странствование окончилось.
Итак, по окончанию праздника, весь народ пошел в свои места счастливый и довольный, славя Бога за все Его дела.
299