1Царств. 4 глава
1,2ст. «[И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами.] И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек» (1Цар.4:1,2).
Филистимляне были главными врагами Израиля на протяжении всего времени Судей. Этот народ был на высоком уровне технологического развития. У них были искусные ремесленники, они использовали железо. Их главным божеством был бог Дагон, которого почитали также и в Месопотамии, как бога хлеба и урожая. Говорится, что, когда Филистимляне подступили к Израилю, чтобы сразиться, было слово Самуила к Израилю, очевидно, с призывом выступить на войну и сразиться. И выступили Израильтяне против Филистимлян, но, ко всеобщему удивлению, были поражены и со стороны Израильтян погибло около четырех тысяч человек. Хотя слово Самуила с призывом на войну и было обращено ко всему Израилю, но Бог уже решил привести в исполнение сказанное Им некогда слово об Илии и его сыновьях. Вот почему началось поражение, хотя слово от Самуила и было.
3-5ст. «И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес. И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала» (1Цар.4:3-5).
Мы видим, что Бог не воспрепятствовал народу взять ковчег завета на войну с Филистимлянами, и даже Самуилу Он не сказал остановить их по этому поводу. Народ и вопрошать Бога также не стал, они сами решили это сделать. И с ковчегом пошли эти два негодных сына Илии – Офни и Финеес. Народ использовал ковчег завета в виде талисмана, который приносит победы и удачи. Вот какое отношение у народа было к ковчегу завета, никакого понятия святости. Конечно, ковчег завета не раз содействовал победе и чудесам, однако лишь тогда, когда отношение к нему было правильным. В таком случае, Сам Бог шел в этом перемещении, и по Его инициативе и воле. Перед ковчегом завета благоговели Моисей, Иисус Навин, понимая, что на нем пребывает слава Господня. Вот, к примеру: «Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!» (Чис.10:35,36), «Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами» (Нав.6:1-3). А что мы видим в данном случае, это была инициатива народа и самоволие священников, сыновей Илии. А также нечестие священников, несших ковчег завета, не могло сопутствовать победе. Но народ от радости, когда увидел ковчег завета поднял крик радости, потому что надеялся на него, а не на Господа. Если бы надеялись на Господа, то сначала вопросили бы Его и, получив ответ, стали действовать.
6-9ст. «И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне; укрепитесь будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними» (1Цар.4:6-9).
На Филистимлян напал страх оттого, что они узнали, что ковчег завета прибыл в стан к Израильтянам. Они знали, что он олицетворяет Бога Израиля и, помня все победы Израиля, когда Бог был с ними, поникли духом. Однако, начальствующие стали их подбадривать и укреплять их дух, подбадривая к войне, чтобы они не сдались и не оказались в порабощении у Израильтян, как те у них в порабощении. Отказаться от сражения означало сдаться, поэтому их подбадривали к войне.
10,11ст. «И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли» (1Цар.4:10,11).
Как выглядело это поражение на первый взгляд? Что Бог был унижен, слава ковчега завета была опущена. Если не знать продолжения этой истории, то можно было бы так и рассуждать. Иногда действия Бога невозможно понять человеческим разумом. Надо просто верой дождаться исхода, Бог поругаем не бывает, и Его слава никогда не бывает унижена. Даже тогда, когда кажется, что Он проиграл, оказывается, что совершена грандиозная победа. Как было и на кресте с Иисусом. Выглядело так, как будто бы Он проиграл, Его распяли, поиздевавшись прежде, Он был в немощи. Однако, это была победа над всем адом и смертью, победа над дьяволом и сокрушение его царства и власти. Вот как не стоит в спешке делать выводы по поводу Божьих действий и в нашей жизни. Мы – те, которые остаемся на стороне Бога, всегда оказываемся победителями. Даже тогда, когда наша жизнь кажется поломанной и полностью сокрушенной, надо дождаться триумфального заключения от Бога. Он прославится через наши немощи и наши поражения, как нам может казаться в тот момент. Так было и с Даниилом, и с Мисахом, Сидрахом и Авденаго. Так случится и на этот раз. У Израиля было поражение весьма великое, и мы даже знаем причину. Они находились на стадии отступления, и священники, несшие ковчег завета, были беззаконниками. Бог задумал поразить их, и совершалось Божье определение о них.
12-18ст. «И побежал один Вениамитянин с места сражения и пришел в Силом в тот же день; одежда на нем была разодрана и прах на голове его. Когда пришел он, Илий сидел на седалище при дороге у ворот и смотрел, ибо сердце его трепетало за ковчег Божий. И когда человек тот пришел и объявил в городе, то громко восстенал весь город. И услышал Илий звуки вопля и сказал: отчего такой шум? И тотчас подошел человек тот и объявил Илию. Илий был тогда девяноста восьми лет; и глаза его померкли, и он не мог видеть. И сказал тот человек Илию: я пришел из стана, сегодня же бежал я с места сражения. И сказал [Илий]: что произошло, сын мой? И отвечал вестник и сказал: побежал Израиль пред Филистимлянами, и поражение великое произошло в народе, и оба сына твои, Офни и Финеес, умерли, и ковчег Божий взят. Когда упомянул он о ковчеге Божием, [Илий] упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер; ибо он [был] стар и тяжел. Был же он судьею Израиля сорок лет» (1Цар.4:12-18).
Гонец с места битвы прибежал в город? чтобы сообщить об итоге сражения. В знак великой скорби одежда у него была разодрана, и голова его была посыпана прахом, то есть пылью земли, в знак великой скорби и сокрушения. Думаю, что поражение Израиля Филистимлянами в то время не было таким уж ужасающим событием, потому что они и так находились у них в порабощении. Однако, то, что ковчег завета был взят у них Филистимлянами, казалось самым великим горем для Израиля. Илий сидел у ворот города в ожидании новостей, сердце отца предчувствовало беду, как это обычно бывает с родителями. Но и не только это, в его сердце также было свидетельство о том, что с ковчегом завета случится что-то неладное: «…сердце его трепетало за ковчег Божий». Илий был уже очень стар к тому времени и не мог хорошо видеть, он не видел разодранной одежды и праха на голове гонца, однако слышал вопли народа, и когда гонец подошел к нему и сообщил о том, что оба его сына погибли, он не удивился, потому что помнил слово от Бога, сказанное о них. Но когда гонец сказал, что ковчег завета был захвачен врагами Израиля, Илий упал с седалища навзничь, сломал свой позвоночник и тут же умер. Так исполнилось пророческое слово о доме Илии, о нем и его сыновьях: «Вот, наступают дни, в [которые] Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем [никогда]; и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что [Господь] благотворит Израилю и не будет в доме твоем старца во все дни, Я не отрешу у тебя [всех] от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день» (1Цар.2:31-34).
Оба сына умерли в один день, и Илий видел бедствие Божьего жилища, и до старости не дожили его сыновья, и остальные не будут доживать до старости, так сказал Господь о доме Илии. Он был судьtй Израиля сорок лет.
19-22ст. «Невестка его, жена Финеесова, была беременна уже пред родами. И когда услышала она известие о взятии ковчега Божия и о смерти свекра своего и мужа своего, то упала на колени и родила, ибо приступили к ней боли ее. И когда умирала она, стоявшие при ней женщины говорили ей: не бойся, ты родила сына. Но она не отвечала и не обращала внимания. И назвала младенца: Ихавод, сказав: "отошла слава от Израиля" – со взятием ковчега Божия и [со смертью] свекра ее и мужа ее. Она сказала: отошла слава от Израиля, ибо взят ковчег Божий» (1Цар.4:19-22).
Жена Финеесова была в то время беременна уже на последнем месяце, и когда она услышала о взятии ковчега завета, а также о гибели своего свекра и мужа, то от горя упала на колени, и от стресса у нее начались роды. Что интересно, записана последовательность ужасающих новостей: «…когда услышала она известие о взятии ковчега Божия и о смерти свекра своего и мужа своего». На первом месте стоит ковчег завета, затем свекор и потом муж. Насколько важен для Израиля ковчег завета, что новости о нем уже могли вызвать стресс у любого, услышавшего о его взятии. Затем по старшинству стоит свекор, как глава дома, даже несмотря на свой престарелый возраст, а также и как старший священник, и только после этого говорится о муже.
Итак, во время родов, невестка больше всего скорбела о том, что отошла слава от Израиля, то есть о взятии ковчега завета. Ее хотели утешить тем, что она родила сына, но она даже не обращала на это внимание, от горя за то, что произошло в Израиле. И даже своего сына назвала Ихавод – «бесславие», или же «отошла слава», в данном случае, от Израиля. И с этими словами умерла и невестка в своем горе. И она получила наказание, как соучастница в беззаконии ее мужа.
241