Skip to main content

Пав в землю, умереть.

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12:1)

Павел умоляет верующих представить свои тела Богу в живую жертву, но жертва всегда сопряжена с отдачей, с расставанием, со смертью. Если не отдал, не посвятил в жертву, значит оставил себе, значит жертву не принес. Мы много говорим о том, что служить Богу надо жертвенно, посвященно. В Новом Завете мы также находим много мест, где говорится о том, что надо умереть для того, чтобы была принесена жертва благоуханная. Вот, к примеру, Павел говорил о том, что он сораспялся Христу: «Я сораспялся Христу» (Гал.2:19), «...и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Вот она, жертва живая, когда ты уже не живешь, предоставив свое тело Христу, чтобы Он жил в тебе. В другом месте Павел говорит, что «...мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:12).

«Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (1Кор.4:9). Даже заключая завет в водном крещении, мы крестимся в смерть Иисуса: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения» (Рим.6:3-5).

Иисус также, говоря о себе, привел пример зерна, павшего в землю, что оно должно умереть для того, чтобы принести плод: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин.12:24-26). И в другом месте Иисус говорил о том, что тот, кто сохранит свою душу, фактически, потеряет ее, а тот, кто потеряет душу свою, тот ее приобретет. Душа означает жизнь плоти: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк.17:33).

Так о какой смерти говорится во всех этих местах, к чему призывает нас Господь и чего ожидает от верующих? К сожалению, есть такие ложные учения, можно назвать их сектами, в которых слова «распяться» и «умереть» воспринимаются буквально, и они практикуют физическое распятие верующих и даже массовое самоубийство всей секты. Что это, воля Божья, разумное служение Ему, к этому Он нас призывает? Или же это и есть безрассудное служение, и поэтому Павел подчеркнул, что надо предоставить тела в жертву живую, угодную Богу, для разумного служения. А жертвы, подобные тем, Богу не только не нужны, но и отвратительны.

Если человек убивает себя ради Господа, то какую пользу приносит Ему, какая польза в такой жертве, или же от такой жертвы? Предоставить Богу свое телло для разумного служения, по воле Бога, это, действительно, жертва, равная той, о которой сказал Иисус как о зерне, павшем в землю и умершем. Однако смерть такого зерна дарует жизнь сотням других зерен.

Если зерно решит сохранить себя, то есть решит сохранить свою душу в мире сем, то такое зерно не даст жизни другим зернам. Такое зерно захоронит в себе потенциал, который Бог заложил в него. Каждое зерно предназначено для того, чтобы давать жизнь другим зернам. В каждом зерне уже заложены жизни сотен других зерен. Бог сопоставил каждого из нас с зерном. И даже Сам Иисус Христос сопоставил Себя с зерном. И ведь, действительно, Он – то зерно, брошенное в землю, в Котором были все мы.

«...так как Он (Бог Отец) избрал нас в Нем (в Иисусе) прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4,5). Павел открывает тайну, что мы были в Иисусе, в этом зерне еще до того, как был создан этот мир, наши жизни были уже тогда заложены в Нем, и если бы Он, пав в землю, не умер, мы бы не стали жить.  Мы – плод Его смерти, о котором Он говорил, что зерно, которое умирает, приносит много плода. Мы были во Христе и смогли возродиться к вечной жизни лишь тогда, когда Он позволил Своей Плоти умереть.

Мы явились из Его смерти, вот почему мы крестимся в смерть Иисуса Христа, чтобы и жизнь Его была в нас, как и все зерна погребаются в одном посаженном в землю зерне и видимым образом умирают в нем, вместе с этим зерном. Однако, именно в этот момент и совершается их чудо воскрешения и возрождения новой жизни. Именно в этой смерти зерна рождается жизнь сотен других зерен. Из этой смерти рождается новая жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин.12:24). Это – истина!

Павел объясняет: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Крещение – это только символ того, что происходит в духовной сфере. А ведь мы и на самом деле были в Иисусе Христе все время, еще даже до нашего рождения и появления в этом мире. Мы были во Христе и тогда, когда Его распинали. Мы были в Нем на кресте, и тогда, когда Он умер, мы умерли в Нем, и тогда, когда Он был положен во гроб, мы были в Нем. Мы были в Нем в смерти, и тогда, когда Он сошел в ад, мы также были в Нем в аду. И тогда, когда Бог Отец воскресил Иисуса из смерти, мы были в Иисусе и воскресли вместе с Ним. И таким же образом оказались посаженными в Нем на небесах.

Вот что означают слова «воскресли со Христом»: «…и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:6), «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:1-3). В Нем мы пребываем в воскресении, и тогда, когда мы заключаем завет в водном крещении, мы погружаемся в смерть Иисуса. В это время мы лишь утверждаем свою принадлежность к воскресению в Иисусе Христе. Хотя акт нашего воскресения совершен, но мы должны это принять, с этим согласиться, так же, как принимаем спасение, которое уже совершено, но мы принимаем его верой.

Так вот, теперь, когда мы сброшены на землю, как зерна, мы, последовавшие за Христом, также должны отдать свою жизнь ради жизни многих других, но, не умерев, это просто невозможно. От нас теперь не требуется сделать то, что за нас совершил Христос. Мы не должны распинать себя физически и умирать, однако, предоставить свои тела в жертву живую для служения – это и есть умереть для себя, это и есть угодная жертва. Она – живая и, одновременно, умершая. Как сказал Павел о себе, что он распят крестом Иисуса Христа, и мир для него также этим же крестом распят, то есть он мертв для мира, и мир мертв для него: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14). Это – жизнь, живая для других ради их спасения и мертвая для себя. Это и есть полная посвященность, когда уже не живешь для себя, а все силы, весь имеющийся потенциал, всю свою душу отдаешь для того, чтобы рождались другие жизни, новые зерна. Невозможно давать вечную жизнь, оставаясь при этом живым для этого мира, не умерев для себя.

Хорошим примером для нас являются Апостолы, как Павел о них говорил, что в них действует смерть для того, чтобы в других действовала жизнь: «…так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:12). Те, кто это понял, и решил последовать за Иисусом Христом, там, где Он, и они будут, так Он Сам сказал: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин.12:25,26). И это будет их свидетельством, что они не просто спасенный народ, а Его ученики: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.  По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34,35). Жертвенная любовь будет свидетельствовать, что смогли ради любви положить свои души, как и Иисус Христос предал Свою душу за многих. Вот о какой жертве говорил Павел, и какая жертва – угодная Богу.

Пастор Таиса Котова

                                                                                                                                                                                                                                     834