Skip to main content

Свидетели Иисуса Христа

«Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, 

чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:10)

«Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:10-12). Нам так хочется, чтобы Иисус отобразился в нас, чтобы, еще живя в наших телах, мы могли являть собой Иисуса Христа. Как сказал Павел, чтобы не только образ Иисуса открылся в нас, но именно жизнь Иисуса открылась в смертном теле нашем. Павел говорил, что он не только своими проповедями, но и своим образом жизни просто начертал Иисуса Христа перед Галатами: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как бы] у вас распятый?» (Гал.3:1). Никто, и Павел в том числе, не имел бы успеха в своем служении и не приобрел бы столько душ, если бы не показал Христа своим собственным начертанием. Как говорит поговорка: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».  

Что желают, в основном, современные проповедники Евангелия? Красиво рассказать и красиво наставлять, говорить о Христе пафосно, а иногда и с юморком, чтобы улавливать массы на душевные крючки. Так ли проповедовали Апостолы? Павел сказал от лица их всех, а не только от своего лица: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:10).

Сам Иисус пришел не только принести учение и умереть за грешников, но и показать всем Отца, так как Его никто никогда не видел: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18), «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин.14:9-11). Для того чтобы открылась жизнь Отца, Иисус отдал Себя, предал Свою жизнь на смерть. И не только на кресте Он был распят и умер, Он жил распятым для мира; для всего, что происходило в мире, Иисус был мертв. Ничто не могло Его прельстить, отвлечь от Его миссии, увлечь каким-то иным интересом. Как ни старался сатана искушать его, не мог, потому что Иисус был мертв для греха и для соблазнов. 

Плоть, с ее греховными наклонностями, не может начертать Иисуса Христа, и уж тем более, Бога Отца. В действительности, Бога Отца способен был явить, или же начертать, только Сам Бог, то есть через явление Себя в Своем Сыне, в Собственном образе. Иисус является тем самым образом Бога невидимого, Который нам открылся в Его образе жизни, в делах. Его жизнь явила нам Отца, а не просто слова о Нем. Можно сказать, что через эту ипостась Бог явил Себя Самого, как записано в Послании к Евреям: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр.1:1-3). Поэтому кто видел сына, видел и Отца, потому что Иисус совершил Собою Его образ и Его послание.

Еще что очень интересно и является откровением для нас, это то, что Иисус не сказал, что когда-то Он был в Отце, а теперь явился нам, но сказал, что Он и теперь в Отце, и Отец – в Нем: «Я в Отце и Отец во Мне». То же самое Иисус сказал о Себе и в другом месте: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Что означают эти слова, которые выглядят так, что понять нашим плотским разумом невозможно? «...Сын, сущий в недре Отчем». Разве Иисус сказал об этом в прошедшем времени, что Он когда-то был в недре Отца? 

Во-первых, что значит слово «сущий»? Сущий – это современное слово «существующий» сейчас, это – настоящее время. Бог однажды сказал о Себе Моисею, что Он – всегда существующий (אהיה אשר אהיה, ehye asher ehye, ихие ашер ихие) или же: «Я есть, кто Я есть». «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исх.3:14). «Сущий Яхве (‏יהוה‏‎), дословно слово «Яхве» переводится как «был, есть, и будет», в общем «Вечно сущий».

Во-вторых, что такое «в недре»? Слово «недра» – это глубинная часть чего-либо, внутренняя. 

Итак, Иисус сказал о Себе, что Он – вечно существующий в глубине Отца, внутри Отца, в Отце, и Он явил Отца: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Он не только из Отца вышел и стал отдельной самостоятельной личностью, но в Отце так и остался, неразрывно. Нам, на нашем уровне сознания это понять просто не видится возможным. Однако, немного, на собственном примере, можно приблизиться к пониманию. Когда мы принимаем Иисуса Христа своим Спасителем и получаем Духа Святого, то мы верим, что Он – в нас, а мы – в Нем. Однако и это воспринимается нами весьма туманно: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6). Как воскресил и посадил на небесах в Иисусе, если мы еще ожидаем воскресения? Как это объяснить четко и понятно? Мы это, скорее всего, принимаем на веру, до конца понять нет возможности. Как Павел и объяснял, что все видим как сквозь тусклое стекло, гадательно. 

Однако, Бог это уже совершил, и мы уже в Иисусе Христе, и Он в нас, и, таким образом, мы с Иисусом Христом в недрах Отца. Вот как Иисус молился Своей последней молитвой о нас: «...да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин.17:21-24). Иисус просил не только того, чтобы мы были с Ним в Отце, но еще и о том, чтобы мы там видели Его славу, какую Он получил. Не потому увидели, что произошло последнее воскресение, и все оказались в вечности, а уже сейчас видели Его славу: «...да видят славу Мою, которую Ты дал Мне». Что-нибудь из этого понятно? Думаю, что нет, может мы можем себе нафантазировать многое, но сказать, что все понятно… 

Вот что значит «быть в недре Отца» – это видеть славу Иисуса Христа так же, как Он всегда видел славу Отца, потому что всегда оставался в недре Отца, даже во дни Своей плоти. 

Но я немного увлеклась и отошла от темы, пора вернуться к ней. 

Итак, для того чтобы явить Отца, Иисус показал Собственной жизнью. Для того чтобы Иисус был явлен, Павел и другие Апостолы показали Его собственной жизнью. Для того чтобы жизнь Иисусова явилась в нашем теле, необходимо, чтобы тело, то есть наша плоть со страстями и похотями, была мертва: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:10-12).

Вот что значит «носить мертвость Господа Исуса в своих телах». Вот что значит «нести Евангелие и проповедовать о Христе». Это – не слова, не пустой звон, это образ жизни, Иисуса Христа надо начертать перед глазами слушателей. А для этого надо, чтобы смерть действовала в нас, тогда жизнь будет действовать в тех, кому проповедуется Евангелие. Вот такие и являются свидетелями Иисуса Христа, а остальные просто передают то, что прочитали или же услышали, они – не свидетели.

 

835

Пастор Таиса Котовa