Как ты думаешь?
«Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс.72:25)
Однажды я услышала такой вопрос, как бы Бог Сам задал его мне: «Как ты думаешь, зачем
люди идут в церковь?», и затем я тут же стала слышать ответ. Бог часто так задает вопросы для
того, чтобы заострить наше внимание на данном предмете, на слове или же на данном моменте,
и когда мы начинаем обращать внимание на то, на что Бог указал, то задумываемся. И тогда в
собственном разуме мы начинаем слышать ответ на заданный вопрос. Иисус, пока ходил со
Своими учениками, также задавал им вопросы для того, чтобы затем на них же и ответить. Вот,
к примеру, тогда, когда Петр решил за Иисуса и принял за Него решение дать на храм пошлину,
то Иисус, подозвав Петра, задал ему вопрос: «...как тебе кажется, Симон?». Он не сказал
прямо о том, что Петр поступил неправильно, но задал вопрос, чтобы Симон подумал сам и
ответил: «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и
сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус,
предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или
подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал
ему: итак сыны свободны» (Мф.17:24,26).
А когда Иисус учил народ, и в это время пришли к нему Его Мать и братья и стали звать
Его, то Он опять-таки задал вопрос для того, чтобы могли задуматься, и тут же дал подсказку:
«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с
Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с
Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав
рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет
исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12:46-50).
Иисус призывает нас рассуждать, размышлять, не поступать необдуманно, не принимать
решений, прежде не подумав о последствиях. Но и это еще не все, Он учит нас открывая
глубину Своего учения, чтобы мы не просто принимали все на веру, не осознавая, но и
понимали учение Иисуса, познавая его глубинный смысл.
Каждый заданный Иисусом вопрос не имеет однозначного ответа. Эти вопросы и по сей
день рассматриваются и не всеми понимаются, хотя, на первый взгляд, кажется, что все
элементарно и ясно. Но Господь, зачастую, ожидает от нас ответы не на словах, а в действиях,
принятыми решениями в нашей жизни. Для этого и сегодня эти вопросы и другие продолжают
звучать, как не отвеченные. И мы, неожиданно для себя, слышим новые вопросы, и Господь
ждет от нас ответы на них, хотя Сам также отвечает внутри нас, нашим же духом, так как
нашему разуму открывается то, что до этого момента было незамеченным и сокрытым.
Вот еще один пример, когда Иисус, рассказывая притчей о том, что является послушанием,
опять-таки задал вопрос: «А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя
к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не
хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в
ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый.
Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство
Божие» (Мф.21:28-31). Своим вопросом Иисус осветил то, что было в тени, над чем не
задумывались, ведь этой притчей Иисус сказал настолько глубоко о послушании, что
столетиями этот вопрос продолжает звучать и не всеми осознается.
И те, которые отвечают на него правильно, а так не поступают, получают осуждение
собственными устами. А те, которые отвечают правильно и так поступают – оправдание.
Итак, мы видим, что, зачастую, Бог разговаривает с нами через заданные нам вопросы для
того, чтобы заострить наше внимание на том, на что мы его не обращали, а затем объясняет, как
бы проливая Свой свет. И тогда становится все настолько элементарно ясно и просто, как
истина. Как говорят в народе: «Проста как истина» или же «Все гениальное просто». Да, есть
простота во Христе: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши
умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2Кор.11:3). Простота во Христе –
это отсутствие лукавства, хитрости, лжи, это – чистота, искренность и истинность. Это является
простотой во Христе, от которой многие уклонились и прельстились мудрствованием,
предложенным дьяволом, как тайна.
Скольких древний змей сатана уловил лживыми знаниями, с дерева познания добра и зла,
на погибель любопытным. Многим показалось, что Священное Писание слишком просто,
примитивно, а все потому, что оно от них просто сокрыто.
Премудрость Божья открывается не всем, а лишь тем, кто ее ищет. Соломон описывает
премудрость Божью так, что, читая о ней, погружаешься в океан, в бездну Божьей премудрости.
Вот частица описания премудрости Божьей: «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу
рассудительного знания. Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой
путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари
царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все
судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня,
сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и
пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям
правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я
наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от
века.] Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я
помазана, от начала, прежде бытия земли» (Прит.8:12-23).
И что может предложить дьявол вне Божьей премудрости? Только заблуждение и обман.
Но я хочу вернуться к теме о вопросах, задаваемых нам, и не только Богом, но иногда другой
личностью.
Дьявол также использует методы Бога, задавая нам вопросы, но только у него цель другая.
Он также задает вопросы человеку для того, чтобы тот задумался, но тут же дает лживое
объяснение, его цель – усомнить в истинности Божьего слова, в вере в Бога и в вере Самому
Богу. Вот с таким же вопросом он однажды подошел к Еве и спросил: «...подлинно ли сказал
Бог?»: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей
жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1). И когда
услышал ответ от Евы, то сам ответил на заданный им же вопрос, предложил другое мнение,
что и является сомнением: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в
который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»
(Быт.3:4,5). Вначале Ева верила Богу без сомнения, но теперь появилось сомнение в
подлинности Его слов. И мы знаем, к чему это сомнение, переросшее в неверие, привело.
И сегодня тот же змей задает тот же вопрос: «А подлинно ли Писание? Подлинно ли Бог
его послал? А подлинный ли перевод?» Его цель – усомнить, а дальше уже можно и работать
над таким сознанием, в котором посеяны семена дьявола. И если до того момента человек
просто верил, не задумываясь, то теперь вошло сомнение, и потребовалось доказательство.
Такой человек, который впустил сомнение, начинает искать доказательства и часто не в нужном
направлении и не из правильных источников, но тот же змей и отвечает ему на заданный им
вопрос. Вот так некоторые и уклонились от простоты во Христе, о чем Павел и предупреждал
Коринфян: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не
повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2Кор.11:3).
Все же надо разбираться, кто тебе задает вопрос, для того, чтобы не выслушивать ответы
на заданные вопросы от того, кто посылает сомнение и отводит от истины. Не над всеми
вопросами надо задумываться, на вопросы змея надо отвечать четко по Писанию, только верой
Богу, без сомнения, как показал нам пример Иисус, когда отвечал дьяволу в пустыне
искушений.
Дьявол и Иисусу задавал вопрос, желая усомнить Его в том, что Он – Сын Божий. Не
слишком ли Он в этом уверен, а если это вовсе и не так? Есть ли у Него доказательства?
Докажи, сделай: «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы
камни сии сделались хлебами» (Мф.4:3). Если Ты – Сын Божий, а если нет? Так звучал вопрос,
задумайся, на самом ли деле Ты – Сын Божий? Подлинно ли так о Тебе сказал Бог? Так что на
вопросы змея надо отвечать очень категорично, как Иисус, с верой Богу, без сомнения, помня,
что не благоволит Бог к сомневающимся.
Но тогда, когда вопрос задает Сам Бог, то следует остановиться и задуматься, и выслушать
Его ответ очень внимательно, ведь Бог хочет что-то открыть, что-то осветить, что было
затемнено в нашем разуме, чего мы не замечали. Так было и в этот раз, когда Бог задал мне
такой вопрос: «Как ты думаешь, зачем люди идут в церковь?» Бог спросил меня о причине, по
которой люди идут в церковь, ведь у каждого нашего действия есть причина. Именно причина
побуждает нас совершать то или иное действие. И какая причина у тебя? Что привело тебя в
церковь? И что влечет в церковь массы людей, особенно по праздникам, два раза в год – это
Рождество и Пасха.
Итак, был задан вопрос: зачем люди идут в церковь, какой смысл и какую цель они
преследуют? И я услышала ответ: «Бегут от будущего гнева». Если задуматься, то так оно, на
самом деле, и есть, масса людей бежит в церковь только для того, чтобы спастись, чтобы не
попасть в ад. Их ведет в церковь страх за свое будущее, страх наказания, страх обещанных
мучений в аду, но никак не любовь к Богу. А если бы не было ада? Тогда как бы жили люди?
Шел бы ты в церковь, если бы знал, что ада нет, и наказания нет? Уверена, что многие избрали
бы совершенно иной образ жизни, потому что праведная жизнь для них мучительна.
Они не мечтают о встрече с Богом не в церкви, не в будущем. А если и хотят встретиться с
Ним, так только с одной целью – что-то получить. Сколькие едут в монастыри, даже согласны
пожить там некоторое время без комфорта, питаться скромно и протерпеть недельку. А цель –
нужда. Они верят, что так они будут услышаны и получат ответ на свою нужду. Но как
личность, они Бога не ищут, не любовь их туда влечет, а нужда. Так же и в церковь идут с той
же целью – спастись и получить. Задобрить Бога своим присутствием, своим посещением
храма, время от времени или же каждое воскресенье.
Сама личность Бога никому из них не нужна, и даже на небе Он им не нужен, они о Нем не
мечтают, только бы туда пробраться, только бы получить спасение. У них даже представление
неба, вечности – это Рай, где им хорошо, они блаженствуют. Они не осознают того, что Рай –
это, прежде всего, Бог, но для них Рай – это место блаженства, а о Боге и не думают, и не
мечтают. Их не манит встреча с Богом, потому что они Его не знают и не любят, о Нем они не
мечтают.
Как о Боге мечтал Давид: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет
душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть
силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище» (Пс.62:2,3). Он говорил, что ему кроме
Бога никто не нужен, даже и небо без Бога ему не нужно, и на земле, если с ним Бог, то он уже
ничего большего не желает. Вот что значит любовь, и с такой целью Давид ходил в храм Божий.
Он шел, чтобы с ним встретиться: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле»
(Пс.72:25).
Давид не шел в храм по принуждению: надо, а то не получу спасение, но он описывает
свое отношение к храму, или же сегодня это церковь: «Возрадовался я, когда сказали мне:
"пойдем в дом Господень"» (Пс.121:1). Бог хочет, чтобы каждый задумался над тем, как он идет
в церковь, и какая у него цель прихода. Для кого субботний день отрада? Как писал Исаия:
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день
Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь
ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и
пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам
вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).
А что проповедуется сегодня в церквях? Везде также проповедуется спасение, за
исключением некоторых, влюбленных в Господа. В общей массе проповедующих разве
проповедуется любовь? Вот и получается, что народ стал думать, что смысл проповеди – это
спасение, а не любовь к Богу. Проповедуется только спасение, а разве это цель?
Ведь первая заповедь – это возлюби Бога. Как Сам Иисус сказал о заповедях Божьих: «...и
возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением
твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби
ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк.12:30,31). Разве первая
заповедь это спасись? Нет, возлюби.
Целью проповеди должна быть любовь к Богу, а не желание спастись от будущего гнева.
Только любовь изменяет человека, страх не меняет, он делает религиозными. Когда человек
всем своим сердцем, всем своим разумением и душой любит себя, то он избирает Бога для
своего собственного спасения. При этом он остается эгоистом, со всеми греховными качествами
своей натуры.
Вот что на самом деле происходит. Любят Бога единицы, а остальные просто
пристраиваются к спасению для того, чтобы не попасть в ад. Если обещан Рай, обещано
блаженство, зачем им упустить такой шанс. Вот, видя такие сердца, Иоанн Креститель и сказал,
обратившись к ним: «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему
креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
сотворите же достойный плод покаяния» (Мф.3:7,8).
Беда в том, народ, в общей своей массе, бежит от будущего гнева. Куда бежать? Вот в
церковь, там спасение, туда бегите, там спасетесь. А кто думает о том, что надо любить Бога?
Кто говорит в сердце своем: «Я люблю Бога, и неважно, где Ты будешь, я хочу быть там, где
Ты. Мне Рай без Тебя не нужен, и небеса также без Тебя для меня не являются местом
блаженства. Для меня Рай – это Ты?
Это и есть непритворная любовь, а все остальное – это эгоизм, любовь к себе и поиски
выгоды для себя и спасения. И самое странное лично для меня, это то, что Бог и таких тоже
спасает и дает им прибежище в Своих обителях. Вот какая любовь у Бога, безусловная и, к
сожалению, она невзаимная.
Много ли проповедников любви? В основном, проповедуют оставление греха и спасение,
веруй, что Бог есть и спасешься. А если проповедуется любовь, призывают к любви, которая
ведет к жертвенности, не думать о себе, отвергнуться себя, предоставить свои тела в жертву
живую для служения Богу, то мало кто желает слушать, да еще и принимать. Но Апостолы
проповедовали любовь и призывали к любви, чтобы Бога любили, чтобы осознали, что вечность
– это Сам Бог. Как говорил Павел: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение»
(Фил.1:21).
Вот Господь и задал мне такой вопрос: «Зачем люди идут в церковь?», потому что тогда,
когда придут времена тяжкие, многие станут предавать веру: «Предаст же брат брата на
смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы
всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:21,22). А сохранить от этого
может только любовь.
867 Пастор Таиса Котовa