Сиять на небесах
«...но усмиряю и порабощаю тело мое,
дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27)
Есть сияние славы, и есть награда за послушание, за служение Господу, за верность, за принесенные плоды. Если мы посмотрим на то, как об Иисусе говорится в Послании к Евреям, то увидим, что есть разница между сиянием славой и наградой: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр.1:3,4). Образ ипостаси Отца делает Иисуса сияющим Его славой. Иначе говоря, Иисус является сиянием славы образа ипостаси Отца. А вот награду Он получил ту, что Отец посадил Его на престоле величия, одесную Себя, и дал Ему имя новое и настолько славное, что этому имени покорилось все. Он наследовал имя от Отца, как и говорится в Откровении Иоанна: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк.3:12), «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф.28:18), – это все награды Иисуса. Данная Ему власть, имя новое, место по правую сторону Отца, престол, царство, вселенная… – все это Его награды: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1:6), «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евр.2:5-9).
А вот сияние славы – это образ Отца, образ ипостаси Отца, в Иисусе изобразился Отец, поэтому Он говорил, что тот, кто видел Его, видел Отца. Ипостась – греческое слово «ипо-стасис» буквально означает «под стоящее» а в латыни переводится как «субстанция». Это слово означает лицо, сущность, личность, одно из трех Лиц Триединого Бога. Вот от чего зависит сияние славы, от того образа, какой ты являешь, изображаешь. Нам предлагается стать подобием образа Сына Божьего: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30). Бог Отец предопределил нам стать подобием образа Своего Сына и восхитить соответствующую славу: «...кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего… тех и прославил».
Итак, мы видим, что сияние славой зависит от того, стали ли мы подобием образа Иисуса Христа, исполнили ли свое предназначение. Надо сказать, что это – наше главное предназначение, что нам Бог определил, кем мы должны стать. А вот насчет дел и плодов говорится, что Бог предназначил нам совершать добрые дела, находясь во славе образа Иисуса Христа: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10).
Итак, сиять славой на небесах и получить награду за добрые дела – не одно и то же. Сиять славой мы будем не от того, сколько добрых дел мы совершили и сколько плодов мы принесли. Это все достойно награды, звания, чести, венца, места, престола. В зависимости от того, с какими плодами веры человек предстанет пред Богом, и будет его награда. Может оказаться и такое, что дела его сгорят, а сам окажется в спасении: «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1Кор.3:12-15). О чем здесь говорится? О награде, а не о сиянии славы, какое человек обретает оттого, что стал подобием образа Иисуса Христа, Сына Божьего, подобием славы ипостаси Бога Отца. Только подумайте, что нам Бог предопределил, как нас приблизил, это и значит стать Его детьми, когда Иисус – Первородный, а мы – Его братья.
Итак, сияние нашей славы зависит не от добрых дел, как может показаться, а от того, насколько мы совершились и насколько состоялись как дети Божьи, насколько мы над собой поработали, как освятились. Сияние зависит от святости нашего духа, от присутствия в нем Божьей любви, от наполнения Его сущностью, Его личностью, от отражения Его лица в нас, то есть от близости, от единства с Ним. Как молился Иисус Своей последней молитвой, Он указал на то, что Его единство с Отцом и было Его славой, о которой Он молился и о нас: «...да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин.17:21-23).
Вот в чем сияние славы достигших совершенства – единство с Триединым Богом: «...они да будут в Нас едино...». Что есть важнее, выше и славнее этого единства? И Иисус молился в последней молитве о всех нас именно об этом, о единстве с Триединым Богом. Он не молился о том, чтобы у нас были великие дела, а именно единство. Это слава, это сияние и не только на небесах, но уже даже на земле проявляется. И каждый своим сеянием уподобляется звездам, как звезда от звезды разнится в славе, так и мы. Даниил писал: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3). А дела сами собой начнут совершать те, которые достигли в себе единства с Богом. Это будет следствие единства, притом, и дела будут такими, о которых говорится, что поступают в мире сем так, как Он: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Ин.4:17).
Если двигаться только в делах и не стремиться к совершенству, к тому, чтобы в нас изобразился Христос, не совершаться в образ ипостаси Сына Божьего, то можно прийти к тому, о чем говорит Павел, что можно остаться недостойным славы Божьей. Поэтому Павел, даже проповедуя истину, в первую очередь, работал над собой: «...но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27). Это должно быть целью каждого верующего, о чем учил Павел, даже проходя через муки рождения за народ Божий, он не забывал работать над собой: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19). Доколе не изобразится в нас Христос, сияние славы сынов Божьих.
Итак, можно много трудиться для созидания церкви, можно проповедовать истину и многих привести в спасение и приблизить ко Христу, однако, и при всем этом самому остаться недостойным сияния славы. Все будет хорошо, но есть одно «НО»: Христос не отобразился, не изобразился, потому что при всем сам остался несмиренным, со всеми страстями и похотями. И все из-за того, что весь акцент делал на дела, на служение, а не на Христа. Посчитал неважным совершаться, главное, это являть чудеса и знамения, учить народ, собирать большие собрания… «Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41,42). Ты заботился о многом, молодец, но забыл о главном, то одно единственное – это состояние собственного духа, который наследует вечность.
Не стоит недооценивать предложенный Иисусом путь: «…если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19:21). Если хочешь быть совершенным, то оставь, отрекись себя, начинай путь с работы над собой, а не с работы над другими. Как Иисус молился о Своих: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин.17:17). Вот как можно освящаться, через слово, которое обличает и направляет. Вникая в себя и в учение постоянно, будем освящаться и совершаться в образ Сына Божьего. Слово есть путеводитель и не только ко Христу, но и к Отцу. Слово Иисуса есть наше освящение, приводящее нас в славу, в сияние, совершая в нас подобие образа Иисуса, ипостаси Бога Отца, и сливающее нас в одно с Ним, в один образ, в сияние Его славы. Так что, если хотим иметь сияние сынов Божьих, должны достичь того, чтобы Сын Божий изобразился в нас. Это будет наша слава на небесах, а дела, идущие вслед за нами – нашей наградой.
878
Пастор Таиса Котовa