«Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твое из сапфиров...» (Ис.54:11)

1-4ст. «И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было? Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать» (Руф.3:1-4). 

Жизнь вдовы, не имеющей сыновей, в те времена была сопряжена с большими трудностями. Мы видим из того, что Ноеминь была вынуждена питаться от достатка Руфи, которая, в свою очередь, собирала оставшиеся колосья с соседского поля. Несмотря на то, что они имели свой удел, сил и возможности обрабатывать его у них не было, потому что не хватало мужской руки. Осознавая все это положение, Ноеминь, обращающаяся с Руфью, как с родной дочерью, желала устроить ее дальнейшую судьбу, чтобы она не была обречена на нищенское существование вдовы, не имеющей сыновей. Поэтому она предложила ей отправиться к их родственнику Воозу, который и так уже был расположен к ним сердцем и помогал Руфи. По установленному Моисеем закону Божьему, это было бы правильно: «…вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу» (Чис.36:6-9). Мы также можем прочитать в Числах 27гл. постановление об уделе дочерей, что он должен был переходить к родственнику, чтобы удел не переходил в другое колено. Вооз как раз был одним из родственников покойного мужа Ноемини. И Ноеминь советует Руфи приготовить себя как невесту, пойти на гумно, где Вооз будет веять ячмень, и ночью, когда Вооз уснет, лечь у его ног под его подол. Этот жест означал то, что Руфь просится под его покровительство, просит взять ее себе в жены. Она показывает этим жестом полное смирение перед его властью. Она не ложится рядом с ним, что могло бы показаться прелюбодейным поступком, а именно в ногах, слегка укрывшись его подлом. Все это язык символов древности. Слова «он скажет тебе, что тебе делать» надо понимать, что следующее решение будет за ним, она будет ожидать от него дальнейших действий, по закону Израильскому.

5-9ст. «[Руфь] сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне. 6 И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее. Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел [и лег] спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руф.3:5-9).

Смирение и послушании Руфи характеризует ее как благочестивую невестку. Она не стала препираться и сомневаться, ведь Вооз был намного старше Руфи, а сказала, что сделает все так, как сказала Ноеминь. И, действительно, сделала все по ее слову. Вооз среди ночи ощутил в ногах чье-то тело и даже испугался в какой-то момент, вздрогнул, ведь там в поле нет освещения и увидеть и четко распознать силуэт невозможно. Но Руфь призналась, что это она пришла проситься под его крыло, то есть под его покровительство. И главное, она напомнила причину, по какой она пришла именно к нему: «…ибо ты родственник».

10ст. «[Вооз] сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых…» (Руф.3:10).  

Для моавитянки этот поступок был необычным. И Вооз оценил его, сказав, что то, что она сейчас пришла к родственнику, несмотря на разницу в возрасте, свидетельствует о ее благочестии и почитании законов Израиля. Она не пошла искать себе молодого, не стала двигаться похотью и плотскими помышлениями, но именно почтила заповеди Божьи, тем самым, сделав доброе дело в глазах не только Вооза, но и всего общества Израильского.

11-13ст. «…итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная; хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня; переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра» (Руф.3:11-13).

Молва о ее добродетельности разносилась по всей той местности, у ворот говорили о ней и о ее отношениях с Ноеминью. И сердце Вооза было расположено к ней по-доброму. Он, так же почитающий заповеди Божьи, решает, что хотя он и принял бы ее с радостью, все же должен спросить у ближайшего родственника. Если тот откажется, тогда он примет ее к себе: «…и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его; если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его; если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его; если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею» (Чис.27:8-11). Вооз не стал прогонять ее, а позволил переночевать у его ног. Настолько все было совершено благочестиво, что не могло проскользнуть и тени, очерняющей их обоих. Все это совершалось пред Господом, как и сказал Вооз: «…жив Господь! Спи до утра».

14,15ст. «И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно. И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил [ей] шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город» (Руф.3:14,15).

Во избежание сплетен среди рабынь, Руфь встала раньше рассвета. Но Вооз не отпустил ее с пустыми руками, а насыпал ей шесть мер ячменя, это 36 кг. А сам Вооз не стал откладывать это дело и пошел в город для разрешения возникшей проблемы.

16-18ст. «А [Руфь] пришла к свекрови своей. Та сказала [ей]: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот. И сказала [ей]: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками. Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела» (Руф.3:16-18).

Руфь, придя к свекрови, пересказала ей все, как было. И Ноеминь успокоила Руфь, сказав, что сегодня все решится, что Вооз не оставит это дело так, чтобы его не разрешить сегодня же.

235

«Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф.3:15)

1-3ст. «У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя. Она пошла, и пришла, и подбирала в поле [колосья] позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова» (Руф.2:1-3).

У Ноемини был родственник по линии покойного мужа – Вооз. Он был человеком весьма богатым и с его авторитетом считались. Слово «знатный» дословно с еврейского языка переводится как «сильный», то есть он был тем, кого почитали в их обществе. И Руфь, несмотря на то, что она была Моавитянка, не относящаяся к еврейскому народу, решается стать добытчицей в своей семье, состоящей из нее и ее свекрови. Видно, закон о бедных был ей известен, быть может, от Ноемини, чтобы сборщики урожая оставляли на своих полях и в виноградниках (при собирании урожая) для бедных и пришельцев. Это – заповедь «возлюби ближнего своего как самого себя» в действии: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:9,10). И по Божьему проведению, Руфь идет именно на поле Вооза для того, чтобы подбирать колосья после жнецов.

4-7ст. «И вот, Вооз пришел из Вифлеема и сказал жнецам: Господь с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь! И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина – Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; она сказала: "буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов"; и пришла, и находится [здесь] с самого утра доселе; мало бывает она дома» (Руф.2:4-7).

С первых слов приветствия Вооза с его жнецами можно увидеть характер благочестивого человека. Руфь сразу бросилась в глаза Воозу, быть может, потому, что шла одна и поодаль от жнецов. И он спросил, кто она такая, чья она? То есть его заинтересовало, чья она, из какого рода, семейства, для того, чтобы определить ее положение. И слуга ответил, что она – Моавитянка, пришедшая с Ноеминью, и что она попросилась собирать на его полях позади жнецов. Она не пришла попрошайничать, но работает наравне со жнецами, даже и дома бывает мало. Это охарактеризовало ее как трудолюбивую.

8,9ст. «И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними; вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои» (Руф.2:8,9).

Узнав, что Руфь – невестка Ноемини, Вооз подозвал ее и принял очень радушно. Он даже дал повеление своим жнецам не обижать ее и не препятствовать ей собирать на его поле. Он даже сказал, чтобы она не ходила больше ни на какое другое поле, но следовала за его жнецами и собирала вместе с ними, хотя, по закону, она могла приходить и собирать тогда, когда жнецы уже уйдут с поля, оставив немного несобранного. Но Вооз действовал уже даже не по закону, а по милости к ней и к Ноемини. Мало того, он даже сказал, что она наравне с его слугами может пить из сосудов, какие приготовлены для жнецов. А главное, что Вооз, подозвав Руфь, назвал ее «дочь моя». Это говорит и о том, что у него был почтенный возраст и доброе сердце.

10-12ст. «Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!» (Руф.2:10-12).

Руфь пала на свое лицо, поклонившись до земли и выразив этим свое смирение и почтение Воозу. Так на Ближнем Востоке, в древности, выражали свое почтение и свою признательность. Ее удивило отношение Вооза к ней, ведь она осознавала, что не является одной из их народа, а чужеземка. Однако, ответ Вооза все объясняет. Он узнал о ней, как она последовала за своей свекровью, даже оставила свой дом, своих отца и мать, но не оставила свою свекровь после смерти своего мужа, хотя имела право. Но она пошла с ней и кормит ее, досматривая ее старость. Это достойно уважения. И Вооз сказал, что Бог, к Которому она пришла, наградит ее за это дело и даже покроет Своими крыльями. Он сказал это просто пророчески. И даже не сказал, что она пришла к народу, но к Богу Израиля. Из всего этого видно, насколько он почитал Бога и был нелицемерно благочестив.

13-16ст. «Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих. И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось. И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ее; да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает, и не браните ее» (Руф.2:13-16).

Воистину, Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И Он дал благодать Руфи в глазах Вооза, который даже посадил ее рядом с собой и жнецами для того, чтобы она ела вместе с ними. На глазах всех жнецов он подал ей хлеб, чтобы она ела. Это – не простой жест. Все увидели его благорасположение к ней, чтобы не осмелились обидеть ее в его отсутствие. А также он дал и повеление о ней, чтобы она подбирала не только позади жнецов, но и между снопами. Руфь сказала, что он утешил ее своими словами и своим позволением оставаться на его поле. Из этих слов Руфи можно увидеть, что она хоть и ходила подбирать с его поля, всё же, до того, находилась в напряжении, все время ощущала себя изгоем и ожидала того, что ее могут и обидеть, и прогнать, могут однажды запретить приходить. Это чувство не покидало ее на протяжении всего времени до встречи с Воозом: «Ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих». По этим словам можно сделать вывод, как она оценивала себя – недостойной. И при всем этом, она вела себя очень смиренно и не сожалела о том, что пошла с Ноеминью, и не упрекала ее за трудности, какие переносила и переживала. Это – характер Руфи, носящей образ церкви – кроткой и смиренной пред Господом, не ищущей себе славы, трудящейся, собирающей брошенные и оставленные колоски. Церковь из народа, не еврейского происхождения по плоти, но привитая ветвь к маслине – Ноемини, образу Израиля: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим.11:17-20).

17-19ст. «Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя. Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула [Руфь из пазухи своей] и дала ей то, что оставила, наевшись сама. И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! [Руфь]! объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз» (Руф.2:17-19).

Одна ефа – это 18 килограммов, так что Руфь собрала и вымолотила 18 килограммов ячменя в тот день. И когда она вернулась к своей свекрови, то принесла ей не только то, что собрала с поля, но и то, чем угостил ее Вооз. Когда он пригласил ее поесть с ним и жнецами, она и сама насытилась и еще остальное спрятала за пазуху для свекрови. Насколько она заботилась о своей свекрови, помнила о ней и тогда, когда ела сама. Какое доброе и любящее сердце было у Руфи. Ноеминь поинтересовалась тем, на каком поле она смогла столько собрать, да еще и принести ей хлеб покушать? И Руфь сказала, что имя тому человеку Вооз. Видно, что Руфь была не в курсе, что он – родственник мужа Ноемини, что все это – Божий промысел. Бог направил ее на поле Вооза, так как Бог направляет смиренные и любящие сердца на Его пути, как воспевал Давид: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня» (Пс.22:1-4).

20-23ст. «И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников. Руфь Моавитянка сказала: он даже сказал мне: будь с моими служанками, доколе не докончат они жатвы моей. 22 И сказала Ноеминь снохе своей Руфи: хорошо, дочь моя, что ты будешь ходить со служанками его, и не будут оскорблять тебя на другом поле. Так была она со служанками Воозовыми и подбирала [колосья], доколе не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы, и жила у свекрови своей» (Руф.2:20-23).

Ноеминь, услышав, что Руфь собирала на поле Вооза, благословила его за то, что он не лишил милости ни живых, ее и Руфь, ни мертвых, имея в виду своих умерших мужа и сына. И объявила она Руфи, что он – их родственник. Руфь рассказала Ноемини о том, что Вооз позволил ей собирать со всеми жнецами и ячмень, и пшеницу, то есть оставаться на все время жатвы. Из дальнейших слов Ноемини видно, что в то время можно было услышать от служанок, работающих на полях, оскорбления и насмешки. Но то, что Вооз принял Руфь, сохранит ее от этих скорбей.

Итак, Руфь оставалась на полях Вооза до окончания жатвы и жила со своей свекровью, как с матерью.

234

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иак.1:22)