Ложные пророки
«Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его?
Кто внимал слову Его и услышал?» (Иер.23:18)
Это обличительное слово Иеремии обращено к пророкам, которые взяли на себя ответственность от имени Бога учить, наставлять и вести народ. Но Бог, обращаясь к ним, говорит, что ни один из них не стоит в совете с Господом, чтобы ему знать намерение Бога. Что значит «стоять в совете» или же, иными словами, «состоять в совете с Господом»? Не всех Бог приглашает состоять в Его совете, так же, как и не всех Он впускает в Свое сердце, в то место, где рождаются Его мысли и Его воля. Об Иисусе Христе говорится, что Он – Советник: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).
Путь нечестивых
«Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?» (Иер.12:1)
Интересный вопрос Богу задал Иеремия: «…почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?» Многие задаются этим вопросом, иногда даже с огорчением на несправедливость Божьего суда.
Эстетика мысли
«А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно» (Ис.32:8)
Как, мы уже не раз разбирали этот вопрос, что наши мысли – это наш образ жизни, как человек мыслит, так и живет. Однако, не только образ жизни зависит от наших мыслей, но еще и разговорная речь. Иисус открыл нам новый образ мышления, без которого невозможен новый образ жизни. Одно возрождение от Духа Божьего не совершает человека в абсолютное новое творение, не делает его совершенным.
Меч обоюдоострый
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12)
Имеющие слово Божье внутри себя, фактически, имеют в себе обоюдоострый меч. Нести Евангелие, благовествовать народу – это служение меча и, притом, обоюдоострого, который производит разделение души и духа и, в первую очередь, в самом человеке, который имеет в себе слово Божье, имеет этот разделяющий меч. То есть, в первую очередь, этот меч производит разделение внутри человека, в котором он находится, и который готовится нести Евангелие, это – служение меча.
Самовольное смирение
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом» (Кол.2:18)
Любое посвящение Богу должно быть разумным так же, как и любое служение Ему должно быть разумным. Человек может переусердствовать в посвящении, или же в служении, думая, что этим он особенно угождает Богу, однако может случиться так, что это окажется безрассудным. Не зря Павел умолял посвятить свои тела Богу для разумного служения Ему
Смирив Себя
«…смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8)
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:6-8). Приходило ли нам на ум то, от чего отказался Иисус ради того, чтобы спасти нас? Какую цену Он заплатил за то, чтобы мы могли обрести вечную жизнь, да еще и Царство Божье?
Пав в землю, умереть
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12:1)
Павел умоляет верующих представить свои тела Богу в живую жертву, но жертва всегда сопряжена с отдачей, с расставанием, со смертью. Если не отдал, не посвятил в жертву, значит оставил себе, значит жертву не принес. Мы много говорим о том, что служить Богу надо жертвенно, посвященно. В Новом Завете мы также находим много мест, где говорится о том, что надо умереть для того, чтобы была принесена жертва благоуханная.
Живое Слово Бога
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12)
Слово Божье – это не просто набор звуков, а это Его воля, а воля Бога не может быть раздельно с Ним Самим. Воля Бога и есть Сам Бог. Почему человек судится за свои желания, за свой выбор, за свои мысли? Потому что это все определяет его волю, и судится воля человека, как его личность. Воля человека – это качество его личности.
Бог Себя отречься не может
«…если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:13). В дословном греческом переводе говорится «от Себя». Бог Себя отречься не может – это характеристика Бога, как верного Бога. Однако, как понять это выражение? Что значит «не может отречься от Себя»? Как мы понимаем это? С одной стороны, человек может отказаться, или же отречься себя, говоря, что это не я сделал, это не мое слово, я так не говорил, в то время, как и говорил, и сделал. Есть даже такая поговорка «Я не я, и лошадь не моя».
Учение о возложении рук. 2 часть
«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)
Учение о возложении рук. 1 часть
«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)
Великий скульптор
«Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей» (Ис.64:8)
Человек
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:6)
Воскресение во Христе
«…и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:6,7)
Нетерпение
Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием... (Сир.1:23)
Нетерпение совершает ошибки, надо научиться больше терпеть, особенно необходимо проявлять терпение в словах. Нетерпение и поспешность можно приравнять к глупости. Мудрость всегда долго терпит. Поспешность хороша и своевременна лишь в исполнении Божьей воли, в исполнении Его слова, когда оно звучит как рема, как советует Иаков: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак.1:19).