1,2ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх.13:1,2).
Мы видим, какой смысл Бог вкладывает в первенцев. Все первенцы из народа израильского от человека до скота, мужского рода, были спасены от губителя, проходившего по Египту. Бог объявил их своими, принадлежащими Ему, как искупленные кровью той жертвы, которая была принесена. Это также прообраз спасенных, которые принимают первородство верой в Иисуса Христа. Они становятся принадлежащими Господу, искупленными от земли Кровью Агнца, истинной Пасхой. И первородное из скота также принадлежит Господу для приношения Ему, в дальнейшем, жертв.
Также мы видим, в дальнейшем, Бог заменяет первородство по плоти избранием на служение, то есть Он делает левитов первородными, принимая их Себе в удел. Это значит, что из спасенных через Иисуса Христа, Бог также избирает Себе на служение, даруя им духовное первородство, и причисляет их к Своему уделу: «…ибо Мои все первенцы у сынов Израилевых, от человека до скота: в тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил их Себе и взял левитов вместо всех первенцев у сынов Израилевых» (Чис.8:17,18). Вот, пример принятия в первородство, как спасение и служение: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» (1Пет.2:9,10).
Те, которые возвещают о Боге всей своей жизнью, освятили себя для этого, то есть полностью посвятили себя служению славы Божьей, взяты в удел служения, как первородные из первородных. Это же мы увидели и в действии Иисуса Христа, когда Он взял только двенадцать Своих учеников и омыл им ноги. Он, фактически, освятил их Себе в первородных, поэтому они и приняли часть с Господом. Иисус сказал им, что они пока не могут понять то, что Он им сделал, но поймут позже: «Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (Ин.13:7-10).
Омытые – это уже первородные, но и из них Господь, освятив, избирает Себе в первенцы, поэтому и Моисею Бог сказал: «…освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они». Освяти – то есть посвяти.
3,4ст. «И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: сегодня выходите вы, в месяце Авиве» (Исх.13:3,4).
Так Бог постановил праздновать этот день во все дни, не просто отмечать этот день, забыв даже смысл праздника, но именно помнить то событие, которое произошло в этот день.
5-10ст. «И когда введет тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце; семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день – праздник Господу; пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих. И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год» (Исх.13:5-10).
Здесь мы видим, что Бог дает повеление об опресноках на все время, однако, возможность начать исполнять это появится у евреев только тогда, когда они войдут в обетованную землю, так как на протяжении всего пути по пустыне, они будут есть только манну, а поэтому Бог и дает повеление о пасхе на будущее: «И когда введет тебя Господь в землю… то совершай сие служение в сем месяце…». Обращаясь к народу, в своем последнем наставлении, Моисей говорил о том, как они должны поступать по установлениям Божьим. Из сказанного проглядывает, что в пустыне они не соблюдали постановлений полностью, как было определено Богом, не по их вине: «Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным; ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе. Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих [вас], и будете жить безопасно, тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу» (Втор.12:8-11). Но уставы и постановления входят в силу после того, как они полностью завладеют землей обетованной и примут оседлый образ жизни.
11-16ст. «И когда введет тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе, – отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, – Господу, а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, – посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта…» (Исх.13:11-16).
Бог дает повеление не только о праздновании Пасхи и об опресноках, но и о том, что первенцев мужеского рода надо выкупать, так как они принадлежат Господу. Это также прообраз того, что за свою принадлежность к первородству, каждый должен будет заплатить цену. И мы знаем, что цена эта соответствует служению и близости с Господом. Иисус также предлагает всем, желающим следовать за Ним, заплатить цену, оставить все и взять только свой крест. Что касается животных, то все из чистых животных принадлежат Богу для приношения жертв, а первородное из нечистых животных выкупается. Оно не может быть принесено в жертву так же, как и все греховное, оставленное нами, – это не жертва для Господа, а оставление грехов во спасение нам. А то, что в нас чистое и доброе, мы приносим в жертву Богу, как жертву уст, хвалу, благодарение, поклонение и т.д.
16-19ст. «…и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта. Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда» (Исх.13:16-19).
Для того, чтобы народ помнил, какой ценой он был искуплен из Египетского рабства, Бог предлагает им повязать на руке и на голове письменную повязку, так как тогда Дух Божий не изливался еще на весь народ, и не было Напоминающего, а человек забывчив и вскоре мог вообще не вспоминать о великом искуплении первенцев и о том, как Бог вывел их из Египта, а не сами они вышли с помощью оружия и своей воли.
Но вот мы видим, что Бог не избрал для народа кротчайший путь в землю обетованную, а повел их по пустыне. Это было неожиданным поворотом событий для Израиля. Так же происходит и с теми, кто только обращается к Господу и получает спасение, путь в Небесную страну оказывается не коротким, а пустынным и изнурительным. Бог даже говорит о том, что делает это ради них же, так как на коротком пути их ожидает озверелая битва, которую они не смогут выстоять, только что покинув Египет. Так же и в нашей духовной битве, у только что спасенных нет сил, чтобы сразу вступать в битву за обетование, но мы укрепляемся на протяжении пути по пустыне. Там мы познаем и Бога, и Его волю для себя, там же встречаемся и с Его милостью, и учимся не роптать, и идти верой, вкушая манну с небес. Все это усмотрено Богом для нас как благо.
Вышел народ Божий из земли Египетской вооруженным, отсюда видно, что они обобрали египтян не только серебром и золотом, но и оружием, так как у них, как у рабов, его, конечно же, не было. Так что это был хорошо вооруженный народ. Они и кости Иосифа прихватили с собой, как он и завещал им, ибо он заклял их клятвой совершить это тогда, когда Бог выведет их. Это говорит о вере Иосифа, который верил Богу вплоть до смерти и умирал верующим Ему.
20-22ст. «И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа» (Исх.13:20-22).
Господь шел впереди них в столпе облачном днем и в огненном – ночью. То есть то внезапное появление огненного столпа, ставшего защитой от нападения фараона, осталось с народом до конца его хождения по пустыне. Это можно сопоставить с вождением по жизни Духом Святым, Который и днем, и ночью ведет Божий народ. И в ночное время Он является для нас светом и истиной, и в дневное время – путем. Имеется в виду духовное время дня и ночи. Но из написанного мы видим, что народ не останавливался надолго, но двигался и в ночное время, и в дневное, управляемый Божьей волей, через движение в столпе.
Иллюстрация: Владимир Глухов "Моление о первенце" 2012
