Исход. 28 глава (78)

1-3ст. «И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне» (Исх.28:1-3). 

Теперь мы видим, что Бог устанавливает новое представление о священстве, то есть, до построения скинии собрания, каждый глава рода мог считаться священником в своем роде, он приносил жертвы Богу сам, но после построения скинии собрания, Бог назначает священником Аарона и избирает его род священниками Себе. Теперь, когда вводится понятие служения при скинии и строгость такого служения, вводится и определение священнического рода. Хотя и до того Бог призвал Аарона как пророка для Моисея, однако теперь Богом устанавливается устав относительно священнического рода Левиного, за что будет еще спор между ищущими власти, между коленом Левия и старейшинами Израиля, но Бог покажет Свое избрание через жезл Аарона: «…неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них? Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства. Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?» (Чис.16:9-11), «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его; имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их [должны они дать]; и положи их в скинии собрания, пред [ковчегом] откровения, где являюсь Я вам; и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас» (Чис.17:1-5), «На другой день вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред [ковчегом] откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали» (Чис.17:8-10). 

Что так искусило сынов Левииных в священстве? Очевидно, их положение власти и великолепие одежд. Как Бог повелел их одеть? «И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия». Слава и благолепие было в священнических одеждах, однако не только, на своих одеждах они носили и строгость славы Божьей. Мы знаем, что случилось с Надавом и Авиудом, когда они пренебрегли Божьим уставом при служении в скинии и внесли чуждый огонь. Огонь пожрал их, это – строгость служения священства. Благолепие славы не позволяет гордиться и надмеваться, но ходить пред Господом в постоянном благоговейном страхе и смирении. Это не учитывалось остальными сынами Левия, они видели только славу одеяния и власть. Но вот, Господь дает повеление Моисею сделать Аарону специальные одежды для его посвящения Богу. Это то, что отделяет священников от простых левитов. Они особенно посвящены Богу, одеты в духовные одежды посвящения. Дальше мы увидим, как совершалось посвящение. 

4-8ст. «Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона, и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти], и из крученого виссона, искусною работою. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона» (Исх.28:4-8). 

Ефод – это одежда первосвященника, которая изготовлялась из двух половинок, которые покрывали только грудь и спину. Он изготавливался из дорогой материи, сотканной из золотых ниток, из тонкого крученого льна – виссон, из голубой, червленой и пурпуровой шерсти. На плечах ефод связывался нарамникоми, на которых крепился камень оникс, в золотой оправе. Камень оникс означает власть и могущество. Надо вспомнить при этом статус Христа, о котором говорилось: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6). Владычество на раменах Иисуса, как на раменах Первосвященника. Этот камень символизирует владычество первосвященника над Божьим народом, так как он поставлен в положение между Богом и Его народом, как заступник, ходатай и для народа – образ Бога на земле. И насколько славнее первосвященник славы скинии, настолько славнее и его одеяние, в его одежду вкручена золотая нить, чего нет даже на покрывале в Святое Святых, хотя все остальное сделано из того же материала: «…ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Евр.3:4-6). 

Образ Первосвященника Иисуса славнее того образа, который был вложен в скинию собрания, как образ Иисуса Христа, пришедшего во плоти человеческой: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр.9:11-15). Первосвященник Христос совершеннее скинии рукотворенной, вот о чем свидетельствует золотая нить в одежде первосвященника Аарона. 

«И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона». Пояс, опоясывающий ефод, был сделан из того же материала что и сам ефод, так как это –символ приближенных к Господу через священство. Иеремия говорит от лица Господа о символическом значении пояса: «Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались» (Иер.13:11).

9-12ст. «И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по [порядку] рождения их; чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда и положи два камня сии на нарамники ефода: [это] камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти» (Исх.28:9-12). 

Как мы уже рассматривали ранее, оникс, символизирующий владычество и могущество, возлагался на плечи первосвященника, но на камне Господь сказал выгравировать имена колен Израилевых. По приданию, на правом плече были написаны имена шести старших сынов Иакова, а на левом – младших. Говорится, «на память сынам Израилевым», и одновременно и на память первосвященнику, то есть это – напоминание того, что народ сей принадлежит Господу, он – взятый в удел, царственное священство: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9). Это – свидетельство Бога о том, что Божий народ взят в Его удел возвещать совершенства Бога живущим на земле.

13,14ст. «И сделай гнезда из золота; и две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам» (Исх.28:13,14). 

Посажены эти камни, как Божий народ, в золотую оправу, что также говорит о том, что Бог избрал их и не раскаивается, это – завет с Ним вечный. Золото – символ истины, это – истинное обещание Божье народу, избранному в Его удел. 

Итак, владычество над Божьим народом возложено на рамена первосвященника, как образ истинного Первосвященника Иисуса Христа.

15-21ст. «Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен» (Исх.28:15-21). 

Почему наперсник назван судным? Это возможно понять, рассмотрев глубину значения и смысла, вложенного в него Богом. Каждое колено имело свое помазание, о чем свидетельствуют и символы, заложенные в камнях. Каждый родоначальник колен Израильских соответствует определенному виду драгоценных камней. Но соответствуют ли они своему предназначению, видно уже даже из пророческого благословения колен Израилевых Иаковом. Суд в том и состоит – в несоответствии. Значение этих камней как суд для колен, эталон, по которому будут судиться колена Израилевы: «…и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицём Господним. (Исх.28.30). 

Сам наперсник, с прикрепленными к нему камнями, символизирует Иисуса Христа, в Ком весь Божий народ. То, что он сделан из золота, говорит об Иисусе как об истине: голубой цвет – Господь сошедший с Небес, червленый – Сын Человеческий, пурпуровый – символ Царя и земного, и небесного, крученый виссон – Иисус во славе Отца, квадратная форма наперсника символизирует Бога, Его постоянство, вечно Сущий, то есть и Иисус – в Отце, и все – в Нем. 

22-29ст. «К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота; и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два кольца к двум концам наперсника; и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по концам наперсника, а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его; еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум [другим] концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь; также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода; и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом» (Исх.28:22-29). 

Подробное описание крепления наперсника было также неспроста. Для того чтобы наперсник не спадал и плотно держался, были предусмотрены данные крепления. Наперсник прикреплялся и снизу, и сверху, то есть в верхней части – к плечам, в нижней части – к ефоду.

30ст. «На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить [во святилище] пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним» (Исх.28:30). 

Так как наперсник был двойной, из двойной материи, то можно предположить, что урим и туммим были вложены в него, но никак не прикреплялись на наперсник. Чем являются урим и туммим, осталось тайной для всех, предполагают, что это тоже камни, при помощи которых Первосвященник получал ответ от Господа, откровения от Бога. В славянской Библии урим и туммим названы – «слово» и «истина». 

31,32ст. «И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого [цвета]; среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось…» (Исх.28:31,32). 

Верхняя риза, «меил», была одного цвета, небесного, ефод без нее не одевался, она была как принадлежность к ефоду. Одевалась она через голову, как платье. На его фоне особенно выделялся и ефод, и наперсник. Это как кротость и смирение натуры первосвященника, кроток и смирен сердцем. А вся слава – это то, во что одевает первосвященника Бог. Как и об Иисусе говорится, как о Человеке, не было в Нем ни вида, не величия. 

33-35ст. «…по подолу ее сделай яблоки из [нитей] голубого, яхонтового, пурпурового и червленого [цвета], вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом: золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом; она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть» (Исх.28:33-35). 

Золотой позвонок чередовался гранатовым яблоком, так был украшен подол ризы. Когда Аарон шел во святилище, звук от него должен был быть слышен. Господь сказал, что это сделано для того, чтобы ему не умереть. Как позвонки могли сохранить Аарона от гибели? Конечно же, тут духовный смысл. «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами» (Ис.61:10,11). Это – риза спасения, в которую Господь оденет Свой народ в Иисусе Христе. Звон радости, чтобы слава Аарона воспевала Господа. Так как душа названа славой человека, то когда душа воспевает Господа, то это слава воспевает Господа. Приближающиеся к Господу  должны воспевать Его славу, а не свою. Как бы ни были они одарены дарами свыше, вся слава принадлежит Тому, Кто одарил их. Тогда приближающийся не умрет в присутствии славы Божьей. Вот что означали позвонки, а гранатовые яблоки – мудрость и слово Божье, как жизнь дающие. 

36-38ст. «И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: "Святыня Господня", и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним» (Исх.28:36-38). 

Кидар – это головной убор первосвященника. Бог сказал прикрепить к нему дощечку из чистого золота с гравировкой «Святыня Господня». Это означает Духа Святого, Который запечатлевает нас: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор.1:21,22). Как засвидетельствовал о Себе Иисус: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18,19). 

Эта дощечка свидетельствует о том, что на первосвященнике – Дух Господень, что это Бог поставил его, и вся святость первосвященника и его величие – в этом помазании. Не человек славен, но Бог, помазывающий и пребывающий на нем. Это – Дух ходатайства за Божий народ, Дух, Который и по сей день ходатайствует во Христе за наши недостатки, за недостатки наших приношений Господу. Говорится, что Аарон понесет на себе недостатки приношений, посвящаемых Господу, как образ будущего Первосвященника вечного.

39ст. «И сделай хитон из виссона и кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы…» (Исх.28:39). 

Хитон, или же «риза тресновита», был как бы клетчатый, то есть, несмотря на то, что он был одноцветный, ткань ткалась шашечками, квадратиками. Хитон – это прямая белая рубашка с длинными рукавами, которая одевалась на голое тело. Она полностью покрывала все тело первосвященника для того, чтобы не была видна его нагота. Это – внутреннее одеяние, символизирующее праведность святых.

40-43ст. «…сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия, и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне. И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть. [Это] устав вечный для него и для потомков его по нем» (Исх.28:40-43).  

Для священников одеяние было попроще, оно отличалось от одежды первосвященника. Бог сказал Моисею сделать сыновьям Ароновым, как священникам, только хитоны, пояса и головные повязки. Несмотря на то, что одежды священников были выполнены без украшения золотом, драгоценных камней и без ярких красок, все же они должны были являть славу и благолепие. Эта одежда была сделана из льна, нижнее одеяние простиралось от поясницы, до голени, прикрывая телесную наготу. Длинная туника была длиной до пят и с рукавами до ладоней. Она подпоясывалась льняным поясом узорчатой работы, шириной в три пальца. На голове он носил кидар. Одежда священника соответствовала его служению в скинии. Их служение также было сопряжено с большим риском для жизни. Невыполнение требований Бога во время служения в скинии приравнивалось преступлению и каралось смертью. Они также прикрывали собственную наготу для того, чтобы им не умереть. Их одежда говорила об их совершенном посвящении служению при скинии собрания. Их белые льняные одежды несли образ святости и отрешения от суетной жизни, праведность, которая присваивалась им, благодаря принесению постоянных жертв и благодаря их посвящению в священство. Когда говорится: «помажь их, и наполни руки их», то имеется в виду наполнение рук священников жертвами. И Аарон, и его сыновья, после посвящения или же в процессе посвящения, приносили жертвы за себя. Возлагая руки на приносимую жертву, они отождествляли себя с ней, это была их жертва, приносимая за их грехи, в первую очередь. Только так они могли приступить к служению Богу, с полными руками, принося жертвы.