1,2ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой» (Чис.2:1,2).
Вся эта глава посвящена указаниям о построении ополчений и о месте расположениякаждого колена и рода. Все станы должны были расположиться вокруг скинии собрания, каждый стан должен ставиться под своим знаменем, и каждое семейство в стане также должно было ставить свои шатры под своими знаками. Это нам говорит о том, что каждое колено имело не только свое, отличное от другого, знамя, но также каждое семейство в коленах имело свои отличительные знаки по родам. Все должно было быть очень организованно и четко, чтобы соблюдать порядок при остановках и при передвижении. Дальше в той же главе мы видим, что Бог не только дал повеление ставить свои станы вокруг скинии собрания, но и каждому колену указал место расположения вокруг скинии. Это не было избранием человека.
3-9ст. «С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава, и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот; после него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахара Нафанаил, сын Цуара, и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста;[далее ставит стан] колено Завулона, и начальник сынов Завулона Елиав, сын Хелона,и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста; всех вошедших в исчисление к стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться» (Чис.2:3-9).
Как не странным, на первый взгляд, может показаться то, что Бог начинает давать Свое повеление о месторасположении станов именно с Иуды, а не с первенца Рувима, ново всем этом также есть прообраз, как пророчествовал Исаия о приходе Мессии: «Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Он гонит их, идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я – Господь первый, и в последних – Я тот же» (Ис.41:2-4). Об Иисусе говорится, что Он придет от востока, Он – звезда утренняя, Он знаменует рассвет для земли, Свет, пришедший с небес.Восток – это страна Бога, Света, рай. С востока приходит свет, «вос-текает» солнце. Вот поэтому и колено Иудино ставится на востоке, с передней стороны. И начинает Господь именно с него, с Иуды, как о нем пророчествовал и Иаков: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Быт.49:8,9). На правом фланге у Иуды стоял Завулон, а на левом – Иссахар. Они будут первыми идти во время передвижения по пустыне, впереди всех ополчений. На правом фланге Завулон, значение имени – возвышение, честь и хвала, премудрость, а на левом Иссахар – непорочность и праведность, награда.
10,11ст. «Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура, и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок шесть тысяч пятьсот…» (Чис.2:10,11).
Вторым на южной стороне от колена Иудина ставится колено Рувима. И это тоже символично, так как Рувим лишился своего первородства из-за собственного греха. Вот как пророчествовал о нем Иаков: «Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел» (Быт.49:3,4). Юг символизирует противоположность, то есть материальность, тьму, смешение, лишенность, множественность, погруженность во время. Юг – это страна материи, жизнь биологии и инстинктов.
12,13ст. «…подле него ставит стан колено Симеоново, и начальник сынов Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая, и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят девять тысяч триста…» (Чис.2:12,13).
Так же, на той же стороне, к югу, должен расположиться стан Симеона. Мы знаем, что и о нем Иаков пророчествовал не очень благосклонно: «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Быт.49:5-7).
14-16ст. «…потом колено Гада, и начальник сынов Гада Елиасаф, сын Регуила, и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят; всех вошедших в исчисление к стану Рувима сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят, по ополчениям их; вторыми они должны отправляться» (Чис.2:14-16).
Рувим, Семеон и Гад должны были располагаться станом на западной стороне скинии. Имя «Гад» переводится как «царствующий, удача», опять-таки, ближе к земному, чем к небесному.
17ст. «Когда пойдет скиния собрания, стан левитов будет в середине станов. Как стоят, так и должны идти, каждый на своем месте при знаменах своих» (Чис.2:17).
Бог напоминает о месте расположения Левитов, они не должны покидать свое месторасположения при передвижении станов и при стоянке и всегда находиться в середине ополчений. Их место возле скинии собрания, независимо от того, стоят ли они или же передвигаются.
18,19ст. «Знамя стана Ефремова по ополчениям их к западу, и начальник сынов Ефрема Елишама, сын Аммиуда, и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок тысяч пятьсот…» (Чис.2:18,19).
Ефрему назначается место расположения на западе. Запад символизирует странусмерти, заката жизни и света. На запад «за-падает» свет и жизнь. Бог ставит колено Ефрема, имя которого означает «плодоносить», как символ того, что новый Израиль будет царствовать над смертью, как и благословил его пророчески Иаков: «И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии» (Быт.48:20).«Иосиф – отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева» (Быт.49:22-24).
Ефрем – сын Иосифа и получивший духовное усыновление Иаковом, является образом язычников, принявших первородство по обетованию, а не по закону, через Иисуса Христа, так как Ефрем был рожден в Египте, а Египет – это образ языческого мира. Через Давида Дух Божий также свидетельствует о Ефреме, как о первенце: «Ефрем крепость главы Моей, Иуда скипетр Мой» (Пс.59:9). То есть хотя Бог и остается Отцом Израилю, не принявшему Мессию, но первородство принимает Ефрем, то есть языческий народ, получивший усыновление по обетованию, через веру в Иисуса Христа, как свидетельствует Павел: «…и не все дети Авраама, которые от семени Его. Но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии; но дети обетования признаются за семя» (Рим.9:7,8).
Итак, Бог ставит Ефрема на западе, как возвышение над смертью, по вере в Мессию.
20-24ст. «…подле него колено Манассиино, и начальник сынов Манассии Гамалиил, сын Педацура, и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать две тысячи двести; потом колено Вениамина, и начальник сынов Вениамина Авидан, сын Гидеония, и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать пять тысяч четыреста; всех вошедших в исчисление к стану Ефрема сто восемь тысяч сто, по ополчениям их; третьими они должны отправляться» (Чис.2:19-24).
Колена Манасии и Вениамина, как имеющие одно благословение с Ефремом, будут стоять вместе на западе: «И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии» (Быт.48:20). Манасия символизирует милость идобродетельность, которые дополняют Ефрема, как одно. Земное благословение Манасия воспринял вместе с Симеоном по обетованию от отца Иакова, и в числе небесных колен Манасия занимает место выпавшего колена Данова. И, наконец, Вениамин. Иаков пророчествует о нем так: «Вениамин хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу» (Быт.49.27). Значение имени «Вениамин» – сын десницы, или же сын правой руки. Его камнем является яспис, который соответствует пробуждению, мирозданию. Название произошло от имени Бога Яхве, то есть Сущий. Духовным Вениамином являются те, которые разделят престол Божий вместе с Иисусом Христом, те, которые стали подобными Его образу, так как в прообразе, обращенном к Вениамину, выявлен образ Иисуса Христа: «…утром будет есть ловитву». Как Иисус является пробуждением для живущих во тьме этого мира, так же и Его посланники станут причиной пробуждения, они названы сильными, с кем Господь будет делить Свою Добычу по окончании века: «…вечером будет делить добычу». То есть Вениамин – это те, которые разделяют славу Иисуса Христа вместе с Ним.
25,26ст. «Знамя стана Данова к северу, по ополчениям их, и начальник сынов Дана Ахиезер, сын Аммишаддая, и воинства его, вошедших в исчисление его, шестьдесят две тысячи семьсот…» (Чис.2:25,26).
Север – это земля, где солнце не заходит даже ночью, то есть это пространство вечного света.
Итак, север символизирует вечность, Дух, полноту, единство, свет, чистоту. Не по той ли причине говорится, что падший херувим возжелал воздвигнуть себе престол на севере, устроить себе нордический рай и быть в нем богом: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис.14:12-15).
Но за это его уделом стала смерть, запад, хотя некогда он и был сыном зари, то есть востока. Мы знаем, что Иуда, сын погибели, предавший Иисуса Христа на смерть, был рожден из колена Данова. И даже в таком расположении колен можно усмотреть схему всего спасения человечества, и всего пути в землю обетованную в небесах.
27,28ст. «…подле него ставит стан колено Асирово, и начальник сынов Асира Пагиил, сын Охрана, и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок одна тысяча пятьсот…» (Чис.2:27,28).
«Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства» (Быт.49:20). Асир – камень аметист, символ трезвого сознания. Он не просто стоит рядом с коленом Дановым, но, как милость от Бога, всегда призывает отпавших и согрешающих к трезвости ума, он стоит в одной упряжке с Даном, как говорящая совесть, которую можно приглушить, к собственному падению, или же прислушаться к ней, ко спасению.
29-31ст. «…далее колено Неффалима, и начальник сынов Неффалима Ахира, сын Енана, и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят три тысячи четыреста; всех вошедших в исчисление к стану Дана сто пятьдесят семь тысяч шестьсот; они должны идти последними при знаменах своих» (Чис.2:29-31).
Далее идет колено Неффалимово, о котором пророчествовал Иаков: «Неффалим –теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви» (Быт.49:21).
Теревинф – это вечно зеленое фисташковое дерево, долголетнее, возрастом более тысячи лет, драгоценная порода. Сравнение Неффалима с теревинфом говорит о том, что его служение в воле Бога, как не увядающее, доброе, приносящее плоды дерево. Оно драгоценно в глазах Бога. Это показывает нам, что и Иуда будет находиться в среде Апостолов, ходящих в воле Бога, но при этом так и не познавшим ее. Так и Неффалим, наравне с Асиром и Даном, будут располагаться на севере от скинии собрания.
32-34ст. «Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. А левиты не вошли в исчисление вместе с сынами Израиля, как повелел Господь Моисею. И сделали сыны Израилевы все, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим» (Чис.2:32-34).
В заключении этой главы говорится, что все так и сделали, как Господь повелел им через Моисея. Всех, исчисленных, как готовых к войне, кроме левитов, было шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.
Стр.4
