1-7ст. «И обратились мы и отправились в пустыню к Чермному морю, как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира. И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу; и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву; пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и воду покупайте у них за серебро и пейте; ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал [тебе] во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка» (Втор.2:1-7).
Это описывается печальное событие, когда Израильский народ, придя к земле обетованной и не веря, что сможет завоевать ее, получил наказание возвратиться в пустыню на сорок лет. Поэтому говорится, что они обратились, то есть стали возвращаться назад в пустыню. И ходили вокруг горы Сеир долгое время, прежде чем Бог позволил им опять возвращаться к земле обетованной. Однако, им предстояло проходить через земли, населенные некоторыми народами. И Бог предупреждает о земле сыновей Исава, чтобы они не вступали в войну с ними, потому что Бог дал им эту землю. Они должны предложить им мирно пройти через их территорию, покупая за серебро и пищу и питье. Бог указывает им на то, что у них для этого есть достаточно серебра. Бог благословил их во всем и покровительствовал им даже во время их наказания – сорокалетнего хождения по пустыне. И они ни в чем не имели нужды и недостатка.
Мы можем увидеть из этих стихов еще и то, что Бог – Владыка Земли, Он дает земли народам, не только Израилю Он дал землю обетованную, но и Исаву дал землю для проживания. Бог дает, и Бог забирает, если народ бесчинствует на той земле, которую получает, как и происходило на тот момент с Хананеями. Бог забирал у них землю за их беззакония и передавал ее Израилю. И Израиль многократно был предупрежден, что должен оставаться верным Богу и заветам с Ним, если хочет жить на этой земле. Бог – Владыка Земли так же, как и Неба.
8-13ст. «И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, путем равнины, от Елафа и Ецион-Гавера, и поворотили, и шли к пустыне Моава. И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым; прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как [сыны] Енаковы, и они считались между Рефаимами, как [сыны] Енаковы; Моавитяне же называют их Эмимами; а на Сеире жили прежде Хорреи; но сыны Исавовы прогнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо их – так, как поступил Израиль с землею наследия своего, которую дал им Господь; итак встаньте и пройдите долину Заред. И прошли мы долину Заред» (Втор.2:8-13).
Моавитяне были потомками Лота, поэтому Бог не позволял враждовать и с ними, их земли Бог также даровал им. Когда-то эти земли были заняты Емимами, что переводится как «жуткие, или же ужасные». Это, в сущности, были те же потомки сынов Енаковых, Нефилимы. Но сыны Исавовы их прогнали и поселились на той территории, также и Моавитяне одолели эти народы и приобрели себе их землю. Хочется заметить, что Бог подчеркнул Израильтянам, что и Моавитяне, и Едомляне смогли одолеть сынов Енаковых, Нефилимов, и Бог помог им, так как Бог сказал, что Он дал им эти земли. А вот Израильтяне убоялись при виде их и не вошли в землю обетованную, хотя они имели слово от Бога и видели много чудес, какие Бог совершал с ними и для них. К тому же, столп огненный и облачный постоянно вел их, как ни один народ в мире. И, несмотря на это, они убоялись и ослушались, за что и прожили в пустыне сорок лет.
14,15ст. «С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, [минуло] тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь; да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли.» (Втор.2:14,15).
Через тридцать восемь лет не осталось ни одного, ходившего на войну, о которых Бог сказал, что они все умрут в пустыне. Говорится, что многие из них умирали не от старости, а потому, что слово Бога вышло: «…и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана…» И когда слово Бога исполнилось, Он повелел им идти в землю обетованную.
16-22ст. «Когда же перевелись все ходящие на войну и вымерли из среды народа, тогда сказал мне Господь, говоря: ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым; и она считалась землею Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как [сыны] Енаковы, и истребил их Господь пред лицем их, и изгнали они их и поселились на месте их, как Он сделал для сынов Исавовых, живущих на Сеире, истребив пред лицем их Хорреев, и они изгнали их, и поселились на месте их, и [живут] до сего дня…» (Втор.2:16-22).
За два года до вступления в землю обетованную, народ стал продвигаться к ней. Говорится, что к этому времени вымерли все те, которые тридцать восемь лет назад были приготовлены к войне, но неверием отказались вступать в землю, обетованную Богом, из страха перед исполинами. Когда народ Божий приблизился к Аммонитянам, Господь проговорил об Аммонитянах то же, что и о Моавитянах, потомках Лотовым. Израильтяне не должны были вступать с ними во вражду и не могли завоевывать их земли, потому что те получили их от Господа. Бог прогнал перед ними Рефаимов и отдал эти земли Аммонитянам так же, как и Моавитянам. Аммонитяне называли Рефаимов Замзумимами.
23-25ст. «…и Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из Кафтора, истребили и поселились на месте их. Встаньте, отправьтесь и перейдите поток Арнон; вот, Я предаю в руку твою Сигона, царя Есевонского, Аморреянина, и землю его; начинай овладевать ею, и веди с ним войну; с сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя» (Втор.2:23-25).
Тут говорится, что даже Аввеев, живших в селениях до самой Газы истребили не они, а Кафторимы, другие народы. В десятой главе Бытия говорится, что Кафторимы произошли из племени Хама, от сына Мицраима вышли два народа: Филистимляне и Кафторимы: «От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим» (Быт.10:13,14).
И вот, Бог говорит, что посылает страх и ужас перед ними на все народы, которые будут слышать о них, будут ужасаться. И это будет одним из самых сильных оружий от Господа, парализующим всех, с кем им придется сражаться.
26-29ст. «И послал я послов из пустыни Кедемоф к Сигону, царю Есевонскому, с словами мирными, чтобы сказать: позволь пройти мне землею твоею; я пойду дорогою, не сойду ни направо, ни налево; пищу продавай мне за серебро, и я буду есть, и воду для питья давай мне за серебро, и я буду пить, только ногами моими пройду – так, как сделали мне сыны Исава, живущие на Сеире, и Моавитяне, живущие в Аре, доколе не перейду чрез Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, дает нам» (Втор.2:26-29).
Мы видим, что к тому времени, как Израильтяне подошли к пределам земель Сигона, они уже миновали Моава и Аммона, пройдя мирно. Тут говорится, что они прошли их земли, но мы знаем, что Едомляне не позволили проходить через их земли, и Израилю пришлось обходить их. Однако, по краю их территории они все же прошли, не входя внутрь. Это видно из тех слов, с которыми Моисей послал послов к царю Сигону. Израиль желал мирно пройти и их территорию, не враждуя, только пройдя по дороге, не сворачивая с нее.
30-37ст. «Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою [землю], потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как [это видно] ныне. И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона и землю его; начинай овладевать землею его. И Сигон со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце; и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши], и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах. От Ароера, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до Галаада не было города, который был бы неприступен для нас: все предал Господь, Бог наш, [в руки наши]. Только к земле Аммонитян ты не подходил, ни к [местам лежащим] близ потока Иавока, ни к городам на горе, ни ко всему, к чему не повелел [нам] Господь, Бог наш» (Втор.2:30-37).
Но Сигон, царь Есевонский, не поверил им и не согласился пропустить через свою территорию. Как Моисей сделал вывод из опыта с фараоном и Египтом, «…потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как [это видно] ныне». Вот так Моисей увидел эту ситуацию, с чем невозможно ни согласиться. Действительно, Бог сказал Моисею, что Он начинает предавать Сигона и его землю в руки Израильтян и повелел начинать овладевать этой территорией. И даже предать заклятию все города и всех, без исключения, живущих в них, лишь только скот им было позволено взять себе в добычу.
Имя «Сигон» в переводе означает «сильный, низлагающий, сметающий». Победа над ним и также затем победа над царем Огом, придала силы народу Израильскому и укрепила веру. Эти победы, в дальнейшем, сыграли роль при завоевании земли обетованной. Их воспевал Давид: «…поразил народы многие и истребил царей сильных: Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские; и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Господи! имя Твое вовек; Господи! память о Тебе в род и род» (Пс.134:10-13). Говорится, что не было города, который был бы для них непреступен. Это показывает, что теперешнее поколение воинов было бесстрашным, не таким, как прежнее, когда они испугались высоты городских стен. Новое поколение побеждало и было готово завоевывать землю обетованную. Заканчивается глава тем, как послушно слову Божьему они продвигались, не по своей инициативе, а по Его указанию: «Только к земле Аммонитян ты не подходил, ни к [местам лежащим] близ потока Иавока, ни к городам на горе, ни ко всему, к чему не повелел [нам] Господь, Бог наш». Вера и послушание – залог побед.
