1-7ст. «И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едреи. И сказал мне Господь: не бойся его, ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне. И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского; все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих; и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу» (Втор.3:1-7).
Размеры царя Ога и его народа могли вызвать страх в народе Израильском, так как он был из рефаимов. Однако, победа над царем Сигоном укрепляла их и наполняла отвагой. Они поразили шестьдесят городов, сказано, что никого из его народа не оставили в живых. Взяли себе всю область Аргов, место обитания рефаимов, относящееся к царству Ога Васанского. Тут описываются города, как они были укреплены высокими стенами, воротами и запорами. Однако это их уже не смущало и не пугало. То племя воинов, которое восстало из Израильского народа за сорок лет хождения по пустыне, было мужественным и отважным.
Итак, они взяли себе в добычу только скот и то, что нашли в городах.
8-11ст. «И взяли мы в то время из руки двух царей Аморрейских землю сию, которая по эту сторону Иордана, от потока Арнона до горы Ермона, – Сидоняне Ермон называют Сирионом, а Аморреи называют его Сениром, – все города на равнине, весь Галаад и весь Васан до Салхи и Едреи, города царства Ога Васанского; ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских» (Втор.3:8-11).
В этих стихах описываются масштабы завоеванной земли по эту сторону Иордана, еще до их перехода через Иордан для овладения землей обетованной. Говорится также, что царь Ог был последним рефаимом в их сражении по эту сторону Иордана. И для четкого представления как выглядел Ог, даются размеры его гроба. Это около метра в ширину, и примерно четыре метра в длину.
12-17ст. «Землю сию взяли мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину горы Галаада с городами ее отдал я [колену] Рувимову и Гадову; а остаток Галаада и весь Васан, царство Ога, отдал я половине колена Манассиина, всю область Аргов со всем Васаном. Иаир, сын Манассиин, взял всю область Аргов, до пределов Гесурских и Маахских, и назвал Васан, по имени своему, селениями Иаировыми, что и доныне; Махиру дал я Галаад; а [колену] Рувимову и Гадову дал от Галаада до потока Арнона, [землю] между потоком и пределом, до потока Иавока, предела сынов Аммоновых, также равнину и Иордан, [который есть] и предел, от Киннерефа до моря равнины, моря Соленого, при подошве [горы] Фасги к востоку» (Втор.3:12-17).
Здесь напоминание о том, как Моисей распределил землю, отвоеванную Израилем еще за Иорданом, не обетованную, но выпрошенную Манасией, Гадом и Рувимом. Но мы знаем, что эта земля была дана им с условием.
18-20ст. «И дал я вам в то время повеление, говоря: Господь, Бог ваш, дал вам землю сию во владение; все способные к войне, вооружившись, идите впереди братьев ваших, сынов Израилевых; только жены ваши и дети ваши и скот ваш пусть останутся в городах ваших, которые я дал вам, доколе Господь не даст покоя братьям вашим, как вам, и доколе и они не получат во владение землю, которую Господь, Бог ваш, дает им за Иорданом; тогда возвратитесь каждый в свое владение, которое я дал вам» (Втор.3:18-20).
Вот какое повеление дал Моисей этим двум с половиной коленам, идти вместе со всеми братьями и отвоевывать землю обетованную, а не оставаться в той земле, которую они отвоевали при помощи своих братьев.
21,22ст. «И Иисусу заповедал я в то время, говоря: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог ваш, с двумя царями сими; то же сделает Господь со всеми царствами, которые ты будешь проходить; не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас» (Втор.3:21,22).
И Иисусу, сыну Навина, Моисей дал такое наставление не бояться того народа, который он увидит, перейдя через Иордан, но поступить так же, как поступили они с теми двумя царями. Он сказал Иисусу, что тот сам видел, как Бог сражался за них и совершал победы, и то же Он сделает со всеми царствами, которые они будут проходить и завоевывать. Бог будет сражаться за них Сам, им надо только верить и быть в послушании, предоставить себя в руки Божьи верой и доверием.
23-29ст. «И молился я Господу в то время, говоря: Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей; и дай наставление Иисусу, и укрепи его, и утверди его; ибо он будет предшествовать народу сему и он разделит им на уделы землю, на которую ты посмотришь. И остановились мы на долине, напротив Беф-Фегора» (Втор.3:23-29).
Моисей не скрыл и того, что просил Господа позволить ему самому войти в землю обетованную. Очень ему хотелось войти самому и увидеть своими глазами ту землю, к которой он столько лет шел и вел народ со знамениями и чудесами. Однако, Бог был непреклонен в Своем решении. Теперь мы можем анализировать и понимать, отчего Моисею не было позволено ввести Израильский народ в обетованную землю. А тогда Моисей сделал только один вывод, что Бог гневался на него из-за случая у скалы и поэтому не позволил. Только разрешил подняться на гору Фасги и оттуда обозреть всю землю. А вот Иисуса Навина Моисей должен был хорошо наставить во всем, потому что ему предстояло не только перейти через Иордан и овладеть замлей обетованной, хотя это и немало, но еще и раздать землю на уделы. И это также образ будущего, что Иисусу Христу дана власть раздавать Свое Царство на уделы, по жребию от Господа, то есть по воле Отца, так как в небесах все в Его воле и Им совершается.
