1,2ст. «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» (Втор.4:1,2).
Новое поколение Израиля нуждалось в том, чтобы законы и заповеди Божьи, которые их отцы заключили с Богом, были повторены для них. И они должны были также принять решение уже за себя, принять условия договора. К сказанному никто не должен ничего прибавлять от себя, а также и убавлять от сказанного нельзя, потому что это условия договора Израиля с Богом. Эти условия им постановил Сам Бог. Однако, мы видим из Нового Завета, что со временем Израильтяне многое прибавят и изменят настолько, что Иисус будет их обличать. Наряду с законом, они поставят и свои постановления – предания: «Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:3-9).
3,4ст. «Глаза ваши видели [все], что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Втор.4:3,4).
Моисей напомнил им о том, что произошло с их родителями, когда они жили в Ситтиме и блудодействовали с дочерями Моава: «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Чис.25:1-5). Это все происходило на их глазах, однако, народ забывчив, им надо напоминать ошибки родителей для того, чтобы они их не повторили, а были прилеплены к заповедям Божьим, которые сохранят их от гибели.
5-8ст. «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор.4:5-8).
Сохранение закона и исполнение постановлений является мудростью. И если они, войдя в землю обетованную, будут жить по Божьим заповедям, то пред глазами всех народов они будут мудрыми и разумными. В этих заповедях – их мудрость и разум. Все народы будут видеть это, потому что Бог будет близок к народу Израильскому, и будут восхищаться всеми законами, насколько они справедливы. Ни у кого нет таких справедливых законов. Мы можем увидеть и сегодня, что все законы, в любой стране, заимствованы из Божьих заповедей, в их основании лежат Божьи постановления, потому что справедливее и человеколюбивее законов не придумать. Они усматривают все аспекты жизни человека и хранят его от зла и разложения, если их соблюдают.
Те коррективы, которые современное общество внедряет в законы, установленные Самим Богом, аморальны и способствуют деградации общества.
9ст. «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих…» (Втор.4:9).
Моисей предупреждает о том, что есть опасение охладеть и расслабиться, и уже не хранить тщательно свою душу от греха. Они должны постоянно помнить все то, что видели их глаза, и то, что рассказывали им родители, а также передавать и своим детям из поколения в поколение о всех делах Божьих для того, чтобы сохранить себя в вере и чистоте. И поколение должно подробно знать обо всем, что с ними происходило в пустыне, и то, что Бог совершал, и то, за что они были наказаны и гибли в пустыне.
10-14ст. «...о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих. Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас; и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях; и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею» (Втор.4:10-14).
Моисей напоминает им тот знаменательный день в жизни Израиля, когда они все стояли у горы Хоривы и видели такое страшное видение, что просили Моисея самого общаться с Богом, а они убоялись. Однако, Бог говорил из пылающей огнем горы ко всему Израилю, давая свои постановления. Это не просто так, но Бог показал, насколько эти законы и постановления святы и нарушать их нельзя. Страх, который они испытали, должен отложиться в их сердцах для того, чтобы напоминать о последствиях их нарушения.
15-19ст. «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор.4:15-19).
Моисей говорит им и о том, чтобы они не развратились, как иные народы, и не сделали себе никакого изображения или же кумира, потому что тогда, когда с ними говорил Бог, они не видели никакого образа, а только слышали голос говорящего с ними. Бог есть Дух, и никакой образ Он не приемлет, никакое изображение. Все это совершают язычники, они поклоняются изображениям, потому что поклоняются вещественным началам, а Израилю открылся Сам Бог. Это постановление очень строгое, Бог рассматривает нарушение его как развращенность.
20-24ст. «А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне [видно]. И Господь прогневался на меня за вас, и клялся, что я не перейду за Иордан и не войду в ту добрую землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел; я умру в сей земле, не перейдя за Иордан, а вы перейдете и овладеете тою доброю землею. Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (Втор.4:20-24).
Моисей напоминает им и то, что они не просто так оказались в преддверии обетованной земли, но Бог взял их в Свой удел. Он вывел их из печи огненной – из Египта, чтобы они стали Его народом. Напоминает им и о строгости, которую сам испытал на себе: Бог не позволяет ему войти в землю обетованную потому, что Моисей и Аарон однажды не явили Его святости пред народом. И они дальше пойдут уже без него и овладеют землей и поселятся на ней. Только должны не забывать всего того, что им было заповедано. Бог есть огонь поядающий, ревнитель, так напоминает Моисей им, чтобы они помнили и имели страх Божий.
25-31ст. «Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов [твоих], и, долго жив на земле, вы развратитесь и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его, то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете; и рассеет вас Господь по [всем] народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь; и будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют. Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь [Его], если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею. Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им» (Втор.4:25-31).
Интересно и то, что Моисей усматривает на многие годы вперед, если они, прожив много лет, и их сыновья, и сыновья сыновей, развратятся, что, собственно, и произошло впоследствии, то Бог рассеет их и уберет с этой земли и посеет в ту землю, каким богам они поклонялись. Это будет им в наказание: вместо мудрости и разума, о котором Он говорил, будет безрассудство и глупость. Однако, Он не оставляет их без надежды, хотя Бог и ревнитель, и огонь поядающий, Он же и милующий. Если они после всего покаются и обратятся к Богу всем сердцем, Он возвратит их в землю обетованную, о которой с клятвой говорил их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.
32-36ст. «Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? слышал ли [какой] народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? или покушался ли [какой] бог пойти, взять себе народ из среды [другого] народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими? Тебе дано видеть [это], чтобы ты знал, что [только] Господь есть Бог, [и] нет еще кроме Его; с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня…» (Втор.4:32-36).
Для того чтобы они поняли, насколько безумно поклоняться другим богам и изображениям, Моисей описывает величие Бога и те дела, какие Он и только Он совершил на земле. И нет повторения, и не было ничего подобного и до того. Никакой народ не может похвалиться таким живым Богом и тем, что Он совершил для Своего народа, как явил Себя в знамениях и чудесах, и как сражался, расчищая им путь, навевая ужас на народы. Все это они видели своими глазами, а не понаслышке, и голос слышали с небес.
37-40ст. «...и так как Он возлюбил отцов твоих и избрал [вас], потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта, чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, [и] ввести тебя [и] дать тебе землю их в удел, как это ныне [видно]. Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда» (Втор.4:37-40).
Избрание этого народа произошло не благодаря их заслугам, а благодаря их отцам, которых Бог возлюбил, и ради которых избрал их потомство, явив Свою силу, прогоняя народы, которые были сильнее их и больше их. Так что войну за них, за Израиль, вел Сам Бог. Им надо только положить это на сердце и помнить, что только Он есть Бог на небе вверху и на земле внизу. И если они будут это помнить и соблюдать Его постановления, будут жить на этой земле под Божьим покровом.
41-43ст. «Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца, чтоб убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, [и] чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив: Бецер в пустыне, на равнине в [колене] Рувимовом, и Рамоф в Галааде в [колене] Гадовом, и Голан в Васане в [колене] Манассиином» (Втор.4:41-43).
Что еще сделал Моисей, это поделил на уделы между коленами Рувима, Гада и пол колена Манасии землю по эту сторону Иордана, то есть не ту, которая относилась к обетованной, так как в обетованную землю он не войдет. И ту землю Моисей повелел распределить по жребию Иисусу Навину. А на этой стороне Иордана, в земле, которую выпросили два с половиной колена Израилевых, Моисей определил также три города убежища для случайных убийц, как повелел Господь. Это Бецер, Рамоф и Голан. В каждом колене по городу убежищу.
44-49ст. «Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым; вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моисей сынам Израилевым, по исшествии их из Египта, за Иорданом, на долине против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского, жившего в Есевоне, которого поразил Моисей с сынами Израилевыми, по исшествии их из Египта. И овладели они землею его и землею Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом к востоку солнца, [начиная] от Ароера, который [лежит] на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон, и всею равниною по эту сторону Иордана к востоку, до самого моря равнины при подошве Фасги» (Втор.4:44-49).
На этом Моисей окончил повторение заповедей и предупреждение о том, чтобы не поклоняться никаким иным богам. И повторил границы завоеванной земли у Ога и Сигона, довольно-таки большая территория была ими завоевана.
