1,2ст. «В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег» (Втор.10:1,2).
В то время, когда Моисей спустился с горы и увидел народ поклоняющимся тельцу и во гневе своем разбил скрижали, а затем сорок дней и ночей постился и просил прощение за народ и Аарона, он получил ответ от Господа. И Господь сказал ему, чтобы он снова поднялся к Нему на гору, в Его присутствие, с вытесанными скрижалями для того, чтобы снова Бог написал на них Свой завет. Но теперь Бог сказал, чтобы Моисей сделал еще и ковчег для того, чтобы положить скрижали в него.
3-5ст. «И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали [были] в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь» (Втор.10:3-5).
В этой главе Моисей говорит очень сокращенно о главных событиях, происшедших с Израилем. И когда говорится о ковчеге деревянном, сделанном из дерева ситтим, то не говорится о каком-то другом ковчеге, промежуточном, между тем как был сделан ковчег завета и поставлен в святое святых. Конечно же, речь идет о том самом ковчеге, о котором сказал ему Господь, а также о построении всей скинии. Господь дал Моисею план и наставление, как она должна быть выстроена и из какого материала. Но так как сейчас речь идет о каменных скрижалях и о непослушании народа, Моисей говорит только о них, как он повторно получил их, и о том, где они теперь хранятся, и не по воле Моисея, а по повелению Божьему.
6ст. «И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар» (Втор.10:6).
И тут Моисей также говорит, забегая вперед многих событий, к которым затем возвращается в своем рассказе. Аарон умер на этой горе гораздо позже, мы знаем, что народ, сорок лет бродивший по пустыне, не раз возвращался на те же места. Поэтому Моисей и говорит, что Аарон умер, и вместо него священником стал его сын Елеазар, но только спустя сорок лет, на этом месте, куда отправились Израильтяне от горы Хорив после того, как получили десять заповедей от Господа. Скорее всего, Мозером называлась местность, на которой возвышалась гора Ор.
7-9ст. «Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой» (Втор.10:7-9).
Моисей также напоминает народу и об избрании колена Левииного в Его удел, что не было избранием Моисея, но по повелению Господа это колено было избрано.
10,11ст. «И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, [и] не восхотел Господь погубить тебя; и сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом [сим]; пусть они пойдут и овладеют землею, которую Я клялся отцам их дать им» (Втор.10:10,11).
Итак, в продолжении разговора, Моисей возвращается к тому моменту, когда он второй раз был на горе и писались скрижали. Тогда Бог, простивший народ по его молитвам, сказал ему, чтобы он шел с народом овладевать обетованной землей.
12,13ст. «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Втор.10:12,13).
Когда Моисей в рассказе напоминал народу о том, как Бог разгневался на них за непослушание, и как он их вымолил, и теперь предупреждает их, что все, что от них требуется, это послушание Господу, исполнение заповедей. Моисей прощался с народом, зная, что ему предстоит покинуть их навсегда, и уже такого ходатая, который бы постился за них и вымаливал по сорок дней, не будет. Поэтому он предупреждал их, чтобы они повиновались Господу, и это для того лишь, чтобы им же было хорошо. Соблюдать заповеди Божьи – это им же во благо.
14-19ст. «Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне [видишь]. Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца, ибо [сами] были пришельцами в земле Египетской» (Втор.10:14-19).
И опять Моисей напоминает им, как говорил в предыдущей главе, что нет у них никакого преимущества перед другими народами, они не избраны Богом за какие-то лучшие качества их характера или же за то, что они многочисленны и сильны. Но Бог заключил Свой завет с их отцами, и ради того завета Он ведет их в землю обетованную, поэтому предлагает им смириться и обрезать сердце, потому что Господь Бог нелицеприятен и неподкупен никакими дарами: «...обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны». Он любит всех, и пришельцев в том числе, и судит всегда справедливо и праведно. И Моисей говорит им, чтобы и они любили пришельцев и не обижали их, помня, что и сами были таковыми в земле Египетской.
20-22ст. «Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные [дела], какие видели глаза твои; в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные» (Втор.10:20-22).
И, под конец, Моисей говорит самое основное – это любите Бога и только Ему служите. Бог – их хвала, то есть их слава, выделяющая их среди всех остальных народов. Ни у какого народа нет такого Бога, Какой у них, и если им есть чем гордиться и славиться, так только Господом, как говорит Иеремия: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23,24).
Так же и в Новом Завете: нечем гордиться и хвалиться избранным Божьим, разве что только Господом, как об этом говорит Апостол Павел: «...но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом» (1Кор.1:27-31).
