1ст. «Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, [или] что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего» (Втор.17:1).
Поклонение Богу не является таковым, если Ему посвящают негодное, худшее, с пороком. Это оскорбительно, потому что в этом проявляется небрежное отношение человека к Богу. Бог для такого человека не почитаем, даже своему близкому человеку не подаришь то, что поломано, испорчено, негодно. Это может разрушить отношения, какие были, потому что воспримется как оскорбление или же как пренебрежение. А что уже говорить об отношении к Богу? Насколько человек Его почитает, так и поклоняется. Моисей говорит, что такой поступок для Бога мерзок, потому что Он в этом увидит кощунство. Это, если рассматривать на плотском уровне, дары и посвящения. А как можно рассмотреть это же в духовном смысле? Возможно ли посвящать Богу свою плоть, если она еще опорочена грехом? К примеру, блудом. Может ли блудник называть себя сосудом, посвященным Богу? Вот, к примеру, может ли гомосексуалист становиться священником? Не мерзость ли это в глазах Божьих? Не приноси своему Богу в жертву ничего, что имеет порок.
2-5ст. «Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его, и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел, и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти» (Втор.17:2-5).
Эта строгость была вынужденной мерой потому, что народ вступал в землю обетованную, населенную до них язычниками, поклоняющимися иным богам. И поклонение тех народов вообще не выглядело безобидно. В этом поклонении присутствовали жертвоприношения людей, детей, человеческих сердец и крови. «Культ Баала отличался кровавыми человеческими жертвоприношениями, описанными еще античными историками. Так Диодор Сицилийский описывал медную статую Баал-Хаммона, на руки которой ставился жертвенный младенец, который потом заживо сжигался, скатываясь по рукам статуи – «Ибо у них была медная статуя Кроноса с руками, наклоненными таким образом, что ребенок, положенный на них, скатывался в глубокую яму, наполненную огнем".
Об этом обычае писал также и Плутарх, дополняя сообщением, что при подобном жертвоприношении должны были присутствовать матери жертвуемых младенцев, одетые в праздничную одежду и с веселыми лицами. Естественно, этот обычай со временем стал забываться, однако при осаде Тира Александром Македонским, он был повторен финикийцами, вызвав отвращение греков». «Иллюстрированная мифологическая энциклопедия» http://mifolog.ru/
Бог сказал Иеремии провозгласить на народ Израиля такие грозные слова за то, что они поклонялись богам Хананейским: «…за то, что они оставили Меня и чужим сделали место сие и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне; за то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие не будет более называться Тофетом или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения. И уничтожу совет Иуды и Иерусалима на месте сем и сражу их мечом пред лицем врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным. И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый, проходящий через него, изумится и посвищет, смотря на все язвы его. И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их» (Иер.19:4-9). Вот чем обернулось непослушание и то, что народ все же стал поклоняться Ваалу.
Теперь, когда мы видим последствия непослушания, можем острее оценить необходимость той строгости, о которой говорил Моисей. Бог желал предохранить Свой народ от разврата и гибели. Поставленные судьи должны были наблюдать и со всей строгостью наказывать, если такое проникало в среду Божьего народа, для сохранения всего общества.
6,7ст. «По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля; рука свидетелей должна быть на нем прежде [всех], чтоб убить его, потом рука всего народа; и [так] истреби зло из среды себя» (Втор.17:6,7).
Во избежание клеветы, нельзя было принимать информацию от одного свидетеля, но надо было иметь двух или трех свидетелей. При этом, свидетели брали на себя ответственность за пролитую кровь: если это была невинная кровь, она ложилась на них проклятием, если же обвиняемые были осуждены по существу, они были чисты от пролития их крови. Поэтому их руки должны были первыми поражать преступников закона, как свидетелей их отступления. Вообще, любой свидетель всегда ответственен за то, о чем свидетельствует, потому что он обвиняет, и по его словам осуждается чья-то жизнь, а это очень ответственно.
8-13ст. «Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, [и] [будут] несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой, и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, – и [так] истреби зло от Израиля; и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко» (Втор.17:8-13).
Спорные вопросы, которые не могли разрешить судьи, поставленные в коленах Израилевых, должны были выноситься на суд перед левитами, священниками и пред судом великого священника, который будет поставлен судьей на те дни. Спорное дело должно решаться на том месте, где будет пребывать имя Бога, для того, чтобы решение было уже не от человека, а от Духа Божьего. Поэтому говорится о строгости выполнения того решения, которое будет принято на том месте. От принятого ими решения уже нельзя уклоняться: «…и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе». Неповиновение их решению будет рассмотрено уже как дерзость, как бы они ослушались повеления Самого Бога, поэтому это будет наказано смертью.
Таким образом будет истреблено зло из Израиля. Непокорство названо злом, потому что это дерзость – не покоряться высшим властям, поставленным Богом, как и в Новом Завете Павел говорит о непокорстве: «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго» (1Фес.4:8).
14,15ст. «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня", то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе» (Втор.17:14,15).
Что сокрыто от Господа? Он знал и о том, что, спустя годы, народ Израильский пожелает избрать себе царя. Приблизительно за триста лет вперед, Моисей постановил правила для царя, которого народ однажды пожелает иметь вместо правления пророками и священниками. После завоевания земли обетованной, судьи будут править триста лет. И мы знаем, что первого царя, Саула, избрал Бог Сам и, конечно же, из народа Божьего, из колена Вениаминова.
16-20ст. «Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим"; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Втор.17:16-20).
И для царя, который, впоследствии, будет избран по желанию народа, Бог дал постановления и запреты. Царь не должен умножать себе коней, для чего пожелал бы возвратиться в Египет. Это значит, что сила его должна быть в уповании на Господа Бога, а не на Египетскую силу. Не от мира искать силу и укрепление, а от Господа, так как Он – сила и крепость Израиля. Также он не должен возвращать народ Божий в Египет, для обогащения. Это можно увидеть и духовно, что нельзя возвращаться в Египет, который является образом мира греха, из которого Бог вывел нас. И всегда уповать только на Господа, а не на земное начальство, и не искать укрепление в мире, а укрепляться Господом. Вот как Моисей воспел Господа: «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага» (Исх.15:1-6).
Вот как Давид воспевал Господа и на какую крепость надеялся: «Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь» (2Цар.22:2-4).
Не должен царь умножать себе и жен, чтобы не развратилось сердце его. Однако, именно это и произошло с Соломоном, когда он не поступил по повелению Бога о царях Израиля: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его» (3Цар.11:1-6). Также Бог повелел царям не увлекаться и роскошью, не обогащаться чрезмерно золотом. Как мы знаем и из Нового Завета, говорится, что надо богатеть в Бога, а не в этом мире: «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк.12:20,21), «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:19-21). Желание Бога было таковым, чтобы сердце царя, который будет править Израилем, было наполнено Богом, Его заповедями, а не стяжательством, поэтому Моисей и сказал, что царь должен держать перед собой заповеди Божьи: «А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои – все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию; избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои» (Пс.118:127-134). Вот царь, о котором Бог сказал, что нашел мужа по сердцу Своему.
