1-4ст. «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы [и] народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской. Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу, и скажет ему: слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их, ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими [и] спасти вас» (Втор.20:1-4).

Человеку свойственно доверять своим глазам, разве не так поступили соглядатаи сорок лет тому назад? Они увидели великанов, и их сердце ослабело, поэтому Моисей предупреждает народ, чтобы они не испугались в тот момент, когда увидят мощь противостоящей им армии. Надо всегда напоминать себе, Кто стоит за тебя, как говорил Давид: «А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши» (1Цар.17:45-47). Один камушек с верой победил целую армию Филистимлян. Так же и тут, при сражении за землю обетованную, Израильской армии не требовалось иметь колесницы и конницы, а только камень веры, остальное же за них сделает Бог, так как Бог стоит за Свое слово Сам и не нуждается в помощниках. Напоминанием о силе Божьей должно было быть то, как Бог вывел безоружных Израильтян из до зубов вооруженного Египта и всех Египетских воинов потопил вместе с фараоном: «…не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской». Вот на что надо уповать и на Кого. И укреплять веру народа доверено священнику, который скажет, что их Господь Бог ведет их на эту битву, будет с ними в сражении, и Сам сразится за них и спасет их. Слово священника должно укрепить их, как слово от Бога.

5-8ст. «Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце» (Втор.20:5-8).

Интересно, что надзиратели должны были призывать в армию, учитывая некоторые правила: если человек построил новый дом, то может остаться в нем для того, чтобы обжить его. Под домом, в этом случае, имеется в виду семья. Тот, кто обзавелся семьей недавно, должен завести свое хозяйство, родить детей, оставить свое имя и затем может идти на войну, чтобы другой не оставил своего имени в его семье. Так же и тот, кто только что насадил виноградник, освобождался от военной службы на время взращивания его, пока виноградник не станет приносить свои плоды. Он должен сам вкусить плод от своего труда. В Книге Левит, указывается срок в пять лет. На это время освобождался от войны тот, кто насадил виноградник: «Когда придете в землю, [которую Господь Бог даст вам], и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их; а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних; в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:23-25).

И если кто-то только что обручился с женой, освобождается от военной обязанности на год, как описывается во Второзаконии: «Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял» (Втор.24:5). А уж о малодушных не стоит и рассуждать, с ними все и так ясно. Однако, все перечисленные причины могли ослабить дух воина. На войну должны были призываться те, которые пойдут сражаться посвященно, не оглядываясь назад, в ком не ослаблен дух, не отягчен различными причинами.

9ст. «Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу» (Втор.20:9).

Из этих стихов можно сделать вывод, что еще не были поставлены на постоянную службу военачальники, хотя у них были и тысяченачальники, и стоначальники и пятидесятиначальники, но это для мирной службы для надзирания за народом и для того, чтобы судить: «…и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами» (Исх.18:25,26). Теперь же надо было по той же схеме избрать начальствующих для армии, уже военачальников.

10-15ст. «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе [ворота], то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и [когда] Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из [числа] городов народов сих» (Втор.20:10-15).

Кроме тех народов, которые Бог предал заклятию на истребление, должны были быть отвоеваны и другие территории, которые входили в обещанный Богом удел. Они находились подальше, можно сказать, в глубине земли обетованной. Их не надо было предавать заклятию, и они могли оставаться жить на этой территории, но должны были стать данниками. Только в том случае, если они отказывались от предложенного мира, Божьему народу было велено вести с ними войну. И даже не стоял вопрос, «если» они победят. Бог будет завоевывать для них обещанную территорию, поэтому говорится о том, как надо будет поступить с народом, в случае, если он откажется от предложенного ему мира. Весь мужеский род надо было предать смерти, потому что они все равно будут вести войны, если даже их и покорить, раз они сразу отказались от мира. А вот женщин и детей можно оставлять в живых и брать их и их скот и имущество, как добычу, потому что они решили враждовать, они сами избрали позицию врагов Израиля.

16-18ст. «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Втор.20:16-18).

Ввиду того, что упомянутые тут народы, к их числу еще надо приписать и Гергесеев, о них говорилось ранее, были морально разложены настолько, что не подлежали исправлению, так как они были полностью преданы злу и разврату, совершали мерзости, поклоняясь своим божествам, Бог предал их заклятию на полное истребление для того, чтобы их разврат не оказал влияния на народ Божий, а также не присутствовал на той земле, где Бог обитает Своим присутствием.

19,20ст. «Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление; только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его» (Втор.20:19,20).

Как заботливый отец, Моисей дает наставление своему народу даже о деревьях, чтобы во время войны сердце народа не огрубело настолько, что они предались бы полному уничтожению всего, безрассудно и без разбора. Израиль должен был всегда помнить, что они пришли на эту землю не для уничтожения ее, а для того, чтобы на ней поселиться, и все деревья, которые приносят плоды, впоследствии, будут для них благословением. Это Божий принцип – деревья, которые не приносят доброго плода, срубают, те же, которые приносят добрый плод, окапывают, чтобы более приносили плоды. Этот принцип имеет и духовное применение, как об этом сказал Иисус: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф.3:10).

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International