Для чего был дан Закон на горе Синай?- Может ли Закон довести верующего до совершенства, и если нет, то почему?
Закон, данный человечеству через Моисея, был дан по многим причинам. Одна из причин, которую можно назвать основной, это то, что Закон сделал явным грех, и осудил его: «Ибо закон производит гнев; потому что, где нет закона, нет и преступления» (Рим.4:15). Тогда хочется сказать, как объяснил Павел: «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай» (Рим.7:7). Итак, грех обнаруживается посредством закона, и им же осуждает человека, живущего не по законам. Тогда выходит, что легче и безопаснее жить, не зная закона? Можно избежать наказания, если не знаешь закона, как, к примеру, народ живущий до закона, наверное, не был осужден? Но мы видим, что это не так. Еще до закона, грех Адама был осужден, и смерть господствовала со времени Адама, как объясняет и Апостол Павел: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, - потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут; ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:12-15). То есть суд по закону совести все равно осуждает грех, а закон лишь сделал явным то, что всегда было. Если человек мог приступить совесть, и это не было явным грехом, то с приходом закона, грех стал явным, и всякое преступление закона явно осуждено.
Вторая из причин, по которой был дан закон, – это подготовка народа к принятию милости. Закон был дан человеку как детоводитель ко Христу: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Галл.3:24). Почему сказано о законе, как о детоводителе? Во-первых, потому, что закон ничего не довел до совершенства, то есть он не может привести человека в духовный возраст совершенных и ввести в обетование быть сонаследниками Иисусу Христу. Не имеется в виду спасение, Иисус Сам – Спаситель, Ему спасение от грехов было не нужно, Он не унаследовал спасение, но Царство Отца. Когда мы говорим о том, что нам уготовано стать сонаследниками, то имеется в виду не спасение, которое мы получаем, веруя в Иисуса, а приобретение власти и Царства, вместе с Ним. Наше сонаследие с Иисусом – это разделение трона, то есть славы и почести быть Ему младшими братьями и сестрами, а не только народом Божьим, вошедшим в спасение. Следовательно, детоводителем закон является для нас, так как приводит к пути превосходнейшему. Это – путь веры и исполнение Закона Духа, так как Закон духовен, и исполнение закона по плоти надо превзойти, как сказал Сам Иисус: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5:20).
И третье, почему нам был дан закон, это то, что без него мы никогда бы не познали Бога и смысл всего, совершаемого Богом. Закон – это буква, и изучение буквы – это познание азбуки. Азбука дана для того, чтобы человек имел возможность составлять слова, материализовать звуки и передавать смысл. Смысл выражается словами, а слова составляются из букв. Закон был дан, как азбука, для того, чтобы могло придти Слово, и познаваем был смысл: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою…» (Гал.3:24). Смысл – это Дух Святой, Он выразился в Иисусе Христе, как в Слове, сошедшем с Небес, а Иисус Христос исполнил всю букву. Он, являющийся Словом Бога, заключил в Себе и букву, и смысл. Сущий Бог, как Он Сам Себя нам открыл, и есть Бог – Смысл всего существующего. Не мог вначале придти Смысл, а затем Слово, а уж под конец буква, так же как и невозможно записать смысл, прежде не изучив алфавита и не написав слов, хотя Смысл рождает слово и составляет алфавит. Но для того, чтобы духовное воплотилось в материю, необходим обратный процесс. Буква – это закон, не изменяемый для того, чтобы слово стало плотью, и через слово явился смысл. Поэтому Иисус говорит, что Он пришел закон исполнить, а не отменить. Для изучения алфавита требуется время, так же и для того, чтобы буква была познана и усвоена человечеством, понадобилось определенное время. Затем, к концу этого времени, Бог послал Свое Слово на основании познанной буквы. И следом сошел Смысл – Дух Святой. Бог дал единственный путь к познанию Его премудрости, которой устроены Небеса и все существующее, и это заложено в познании Его истины, то есть Его Смысла. Он дал и Азбуку – закон на Синае, и Слово – Иисуса Христа, и Смысл – Духа Святого. Дух Святой – это смысл каждого слова, сказанного Богом, все вне этого – просто пустые, ничего не стоящие звуки. Мы живем в конце времени, так как живем не во времена изучения Азбуки и не во время сошедшего Слова, но во время излияния на землю Духа Истины, то есть Смысла.
3.Что приводит человека к совершенству, и может ли человек быть совершенным?
Познание Духа закона, то есть смысл заповедей, и жизнь по Духу Заповедей, что является жизнью в Божьей любви, и приводит человека к совершенству, как объясняет Павел: «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:18,19). Если есть путь к совершенству, значит, есть и возможность его достичь. Исполнение всей полнотой Божьей и есть совершенство. Оно достигается теми, которые при жизни шли путем совершенных. Этот путь предлагает Сам Христос: «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною» (Мф.19:21). Это путь отвергнувших себя. Павел говорит: «Братья, я не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить…» (Фил.3:13-15).То есть достижение высшего звания Божьего во Христе Иисусе – это уже достижение совершенства. Для того чтобы не бояться этого слова и правильно понять его суть, надо обратить внимание еще на одно объяснение Павлом, когда он пишет к Тимофею: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16,17). Совершенный – это не значит абсолютный, но приготовленный. Когда Иисус предложил путь через отвержение от себя, то Он сказал, что человек станет совершенным, если пойдет таким путем: «…если хочешь быть совершенным…» (Мф.19:21). Это значит, что человек станет приготовленным к своему предназначению, совершен для своего посланничества, для того, чтобы Бог в нем отобразился. Абсолютен только Бог, а самая наибольшая высота, какую может достичь творение, – это стать совершенным, то есть придти к предназначению и стать тем, кем должен быть в плане у Бога. О Люцифере также говорилось: «Ты совершен был в путях твоих…» (Иез.28:15). Он был совершен в его путях, то есть был приготовлен для его служения и соответствовал тому определению, какое о нем имел Бог. Он был готов, совершён, или же совершен, его не надо было приготавливать. Но, несмотря на это, он пал, что присуще любому творению, так как творение если даже и совершенно, то не абсолютно. Быть совершенным – значит быть совершенным для того места, к чему предназначен.
Иллюстрация: ДЖЕЙМС КРИСТЕНСЕН
