- По какой причине Израильтяне не смогли одолеть Гая, только что так триумфально разбив Иерихон?
Перед взятием Иерихона Иисус Навин дал повеление о том, чтобы весь город и все, что в нем, предать заклятию, как повелел ему Моисей, говоря: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их» (Втр.7:1,2). «Заклятие» (евр.слово «херем») означает отказ от всей добычи и отдача ее Богу. Люди и животные при этом умерщвлялись, а драгоценности приносились в святилище. Это был старый языческий обычай, известный у многих народов и у израильтян также. Но для Израильтян он считался одним из правил священной войны; его иногда приносили как обет Господу для обеспечения победы, и всякое нарушение становилось святотатством, сурово наказуемым. Однако, Ахан взял из заклятого и сокрыл у себя в шатре: «между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним [спрятано]» (Иис.Нав.7:21). Присвоив посвященное Господу, Ахан навлек проклятие на себя и на всех сынов Израилевых. Из-за его греха погибло 36 человек, и вера у остальных воинов ослабела. Господь рассматривал весь народ, как одного первенца. Это – сын Божий, Израиль, поэтому один, согрешивший в народе, – это грех всего народа. Вот как ответил Господь Иисусу Навину на его вопль о случившемся: «Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого» (Иис.Нав.7:10-12). Они подпали заклятию потому, что взяли из заклятого. Принести в дом то, что заклято, – это означает стать заклятым вместе с этой вещью. Может ли что-то быть сокрытым от глаз Божьих? Избавиться от проклятия можно было теперь, только покарав виновного, из-за которого пострадал весь Израиль. Когда говорится, что набросали на него и на всех, кто был убит вместе с ним, груду камней, то это означает, что их похоронили как преступников. Именно так в те времена хоронили преступников.
- Какая ошибка была допущена Израильтянами с жителями Гаваона?
Как и говорилось ранее, Бог повелел Иисусу Навину, через Моисея, не вступать в союз и не щадить семь народов, которые перечислил, как заклятых. В их числе были и Евеи, жители Гаваона: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их» (Втр.7:1,2). Но когда они услышали о том, что сделал Израильский народ с жителями Иерихона и с Гаем, то пустились на хитрость. Они послали к Иисусу Навину послов, дав в их руки заплесневелый хлеб и разорванные мехи с вином, создав иллюзию обветшалости от дальнего пути. «Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли? Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте, и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые [были] по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе [и Едреи]. [Слыша сие,] старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите им: "мы рабы ваши; итак заключите с нами союз". Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый; и эти мехи с вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги» (Иис.Нав.9:8-13). Ошибку, которую допустил Иисус Навин и старейшины вместе с ним, – это то, что они не вопросили Бога о них. «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества» (Иис.Нав.9:14,15). Они понадеялись на то, что увидели их глаза и что услышали их уши. Враг всегда действует хитростью, создавая иллюзию. Для тех, кто идет верой, должно быть правилом во всем искать волю Божью и всегда, вопрошая Его, принимать серьезные решения. Они были обмануты, за что, в дальнейшем, этот народ стал сетью для них, как Бог и предупреждал, хотя Евеи и были превращены в рабов Израильтян. Имя евейского божества, которому поклонялись жители города Сихема – Ваалвериф, то есть, «хозяин союза», отсюда, очевидно, и происходит их хитрость и способность договариваться.
3. Как Господь учит нас прощать ближних, согрешающих против нас? Имеем ли мы право не прощать кого-либо?
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:21,22). Этим выражением Иисус показал, что прощать ближнему своему необходимо постоянно, так же как и милость Господа к нам явлена вне ограничения. Именно на прощении основывается все учение Иисуса Христа. И Он Сам дан миру, как Завет о прощении. Рассмотрим подробнее: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34).
Понимаем ли мы глубокий смысл этой молитвы, этих слов – «…прости им…»? Поняли ли мы, какая сила заключена в этих словах, и почему эта молитва была последней Его молитвой, благодаря которой мы получили прощение? Это была молитва прощения и заступничества. Мы называем Его нашим Заступником. А в чем заключается Его заступничество? Посмотрим снова на примеры из Ветхого Завета, где в роли заступника народа выступает Моисей. В то время, когда справедливость Божья и Его святость требуют наказания, вступает в силу заступничество. «Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя» (Исх.32:10). Вот, что требовала справедливость Божья, когда после всего, что Он сделал, выведя народ из Египта, народ стал поклоняться золотому тельцу и всю славу отдавал ему. Но Моисей заступается за народ, умоляя Бога о прощении: «Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой… Отврати пламенный гнев Твой, и отмени погубление народа Твоего» (Исх.32:11,12). И его заступническая молитва о прощении была услышана, и народ был спасен от погубления. Бог простил им, потому что сначала Моисей простил им, потому что на то время народ был доверен Богом Моисею, и Бог, обращаясь к нему, говорил: «…развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской» (Исх.32:7). Когда человек достигает возраста Божьего служителя, и в его руки Бог вручает души людей, то ему дается право решать и многие проблемы в судьбах людей. Как говорит Иисус апостолам, дав им Духа Святого через дуновение: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23). Это обетование для служителей, посланников Божьих, а для других христиан, которые являются только спасенными, народом Божьим, дано другое повеление и обетование: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк.6:37). Вот почему Бог учит нас прощать и миловать, потому что наше непрощение отдает людей в руки суда, пусть даже справедливого, но немилующего. И мы заслуживаем суда, но у нас есть Заступник, Который нас простил и сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34). Разве справедливость Божья не потребовала бы возмездия и наказания за невинно пролитую Кровь Его Сына? Но была заступническая молитва, произнесенная Сыном. Умирая на кресте, страдая несправедливо,Он простил всех, потому что, не любя и не простив, невозможно произнести такие слова: «…прости им…». Если ты не простил, ты не сможешь произнести их, ты будешь рад суду, возмездию, твое сердце будет желать наказания для обижающих тебя. Павел учит нас: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:32). Вот еще один пример заступничества Моисея и Аарона. На Моисея и Аарона восстали 250 мужей, начальники общества во главе с Кореем, Дафаном и Авироном, клевеща и унижая их, говоря, что они ставят себя выше народа Господня. Разгневался Господь на народ и сказал Моисею и Аарону: «Отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу, и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу, и заступи их: ибо вышел гнев от Господа и началось поражение» (Числ.16:45,46). За что вознегодовал Господь? Не из-за того ли, что народ роптал против Моисея? Не справедливо ли было бы их наказать? Но в сердце у Моисея не родилась обида, потому что он любил этот народ более, нежели себя. Его сердце достигло того состояния, о котором говорится: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:31). Моисей был выше обиды, он прощает и вновь заступается за народ, моля о пощаде. Заступническая молитва дает человеку шанс быть прощенным и исправить допущенную ошибку, а непрощение отдает человека в руки суда. Знаете ли вы, что благодаря заступнической молитве Стефана, произнесенной тогда, когда его несправедливо побивали камнями, Савл (Павел), который участвовал в этом убийстве, получает прощение от Бога и, вместо наказания, – благословение. Стефан, умирая, взмолился о прощении тех, кто участвовал в его избиении: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян.7:60), то есть, «прости им». Он заступился перед Богом за своих убийц, а это значит, что в его сердце не было ни тени жажды возмездия. Он простил им, как учил Сам Иисус: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23). Своей молитвой о прощении Стефан рождает Апостола Павла. Вот какая сила заключена в прощении и в заступнической молитве. Но, не имея в сердце любви, произнести такие слова, такую молитву, в критический момент своей жизни, невозможно. Это – молитва любви, самоотверженной, полагающей душу свою за ближних, любви – животворящей силы. А готовы ли вы сегодня произнести эту молитву, если страдаете несправедливо? Или в вашем сердце рождается другая молитва: «Господи! Будь им судьей!» Да, Господь будет грозным судьей всем обижающим несправедливо, но, в первую очередь, вы сами получите осуждение, вы, призывающие к суду. Вы сами судите себя тем, что в вас нет любви к ближнему, а, значит, вы далеки от любви Божьей. А настоящую любовь мы познаем в Иисусе Христе: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3:16). Поэтому, достигайте любви, той, которая за всех, обижающих вас, сможет взмолиться и произнести заступническую молитву: «Отче! прости им и не вмени им в грех, ибо не знают, что делают».
Если твоя любовь настолько высока, что может покрывать собою чужие недостатки, то это, действительно, любовь от Бога. Любовь Божья не потакает недостаткам, а покрывает их собой. Туда, где раздражение, она посылает снисхождение, где обида – прощение, а где ненависть – любовь. Когда Стефана побивали камнями, его любовь покрыла ненависть убийц, и он молился за их прощение, а ведь обида могла войти в его сердце: ведь побивали несправедливо. Но если у тебя нет такой любви от Бога, то лучше тебе быть слепым к чужим недостаткам, иначе, обида и ненависть будут сопутствовать тебе.
