- В чем выразилось для Саула отторжение царства Израильского?
Непослушание Саула Господу уже ни один раз проявлялось в его правлении Израилем. То есть, он неоднократно нарушал завет с Господом о том, что царь должен ходить в страхе Господнем для того, чтобы занимать такое место, главы Израиля. Его гордыня проявлялась в своевольных поступках, наперекор повелениям Божьим, сказанным через пророка Самуила. Однажды он совершил жертвоприношение сам, не дождавшись Самуила, за что получил предупреждение, что царство от него отходит, но не испугался и не раскаялся: «И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом» (1Цар.13:12-14).
Спустя некоторое время, он опять серьезно нарушает повеление Господа: «И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1Цар.15:1-3). Он сам решает как поступить с Амаликом и взял лучшее из добычи себе. Его совершенно не смутило то, что он поступил против Божьего повеления. Свою победу он отмечает памятником себе на Кармиле. И когда приходит Самуил с обличением, то Саул оправдывается перед ним, говоря, что народ пощадил лучшее из добычи в жертвоприношение Господу. «Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори» (1Цар.15:13-16).
Саул позволил себе решать, кого пощадить, а кого поразить, последнее слово он оставил за собой, а не за Господом. Таким образом, он и сам не был в послушании у Господа, и народ учил непослушанию. Свое правление над Израилем Саул превознес выше Божьего. Этим самым он попытался лишить Бога всяких прав над судьбами окружающих народов, так же как и над судьбой Израиля. Бог был им отставлен. Но Господь не отдавал ему всевластие, завет между царем Израиля и Богом был заключен в послушании и страхе Господнем. Только в этом случае царь мог устоять на своем месте, если будет слушать пророка и в точности исполнять Божьи повеления, поэтому Самуил начал свою речь к Саулу с таких слов: «И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем?» (1Цар.15:17). Малым был в своих глазах, таким же и должен был оставаться для того, чтобы Бог в нем был велик, но превознесся в сердце своем, за что и был отвергнут Господом от Израильского царства.
Послушание Богу дороже любой жертвы, тем более, принесенной вопреки Его воле: «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]» (1Цар.15:22,23). Раскаяние Саула, даже в данном случае, было лишь внешним. Он просил Самуила почтить его пред народом, которого он называл своим народом, а за это он пойдет и поклонится Богу Самуила, то есть, он разделил и в этом случае, называя народ своим, а Бога – Богом Самуила: «И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему» (1Цар.15:30). Когда Самуил хотел уйти, Саул ухватил его за край одежды и отодрал кусок. Это действие было как символ отторжения Саула от царства над Израилем. В руке Саула остался лишь маленький кусок времени его правления, все остальное осталось на Самуиле, как на пророке Божьем, и, следовательно, за Господом остались все права. Так и Самуил истолковал Саулу данную ситуацию: «И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. И обратился Самуил, чтобы уйти. Но [Саул] ухватился за край одежды его и разодрал ее. Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя» (1Цар.15:26-28).
- Какая разница между Саулом и Давидом в их отношениях к Богу?
Выше мы рассмотрели, как Саул относился к Богу, выказывая всем своим видом свое неуважение. Но еще большее непочтение он проявит в последствии, когда догадается, что Давид помазан Богом на будущего царя Израильского. Свою войну против Давида Саул будет вести в ожесточении сердца. Но, фактически, эта война будет не против Давида, а против Господа, избравшего Давида. Он не уважает помазание, его ожесточение дошло до безумия. Даже священников Саул повелел умертвить, абсолютно не имея страха пред Богом. Телохранители Саула отказались убивать священников, имея страх пред Господом, но он руками беззаконника убивает восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод, не считая и всех тех, кто жил в городе священников: «И сказал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних. И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод; и Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом. Спасся один только сын Ахимелеха, сына Ахитува, по имени Авиафар, и убежал к Давиду» (1Цар.22:17-20). Амаликитянского царя Саул пощадил, того, о котором Господь сказал истребить всех и все, ему принадлежащее, а город священников Божьих истребил. Это – его отношение к Богу и война против Него.
В отличие от Саула, Давид настолько уважает Господа, что даже на Саула, врага своего, он не поднимает руки из-за того, что он – помазанник Божий. Давид оставляет все права за Господом решать судьбу того, кого Он определил и помазал. Сердце Давида не ищет славы себе, но всю свою жизнь он лелеял и вынашивал желание построить Богу храм. Он не просто мечтал, но и собирал для этого материал. Обличение пророком Нафаном, когда он поддался искушению и согрешил, Давид принимает в глубоком раскаянии, и наказание принимается им в смирении. Давид ищет воли Божьей и не отстраняет власть Бога над Израилем, но, напротив того, он старается и весь Израиль привлечь к поклонению Богу. «И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования» (1Пар.15:16), «Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах» (1Пар.13:8). Так описывает Давид в одном из своих псалмов шествие в храм: «Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне. Впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами: «в собраниях благословите Бога Господа, вы – от семени Израилева!» (Пс.67:25-27). Для Давида Царем остается Сам Бог, а он – лишь раб Господа, поэтому и Господь называет его мужем по сердцу Своему. Если Саул ставил себе памятники, то Давид предпочитал быть униженным ради Господа, только бы Он прославлялся: «Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен» (2Цар.6:19-22).
- Какое еще действие произошло в тот день, когда Мария вылила масло на голову Иисуса?
В то время, как Мария совершила духовное действие, помазав Иисуса Христа миром, как свидетельство Его смерти и воскресения, один из учеников, Иуда Искариот, принимает решение предать Иисуса, то есть, поступок Марии подстегнул его к принятию такого решения. Хотя мысли у него такие уже возникали, и это не было случайным действием, однако, именно в тот момент, когда одна из учениц Иисуса проявляла свою глубокую любовь к Нему, другой из Его учеников приготовился предать Его. «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников» (Мф.26:15). Интересен и тот факт, что он не просто предал Его, но продал за тридцать серебренников. Если бы у него было предательство из-за идеи, которую он не разделял с Иисусом, то оно бы выглядело более благородно, но Иуда именно продает Иисуса Христа за цену раба: «...что вы дадите мне, и я вам предам Его?», а не просто предает. Из этого эпизода мы видим глубокую разницу между «предать» и «продать». Предать возможно по недопониманию, по недостатку любви, из-за страха, как это однажды сделал Петр, но при этом можно иметь чистое сердце и даже некоторую любовь. Поэтому человек, предающий по какой-либо причине, в данный момент может и глубоко раскаяться и получить прощение, а в дальнейшем еще и жизнь отдать за Того, Которого сегодня предал своим неверием или же сомнением. Но продающий с намерением, за серебро, не имеет прощения. Он, как и Иуда, продал не Христа, а свою душу. Это – не была цена Иисуса Христа, тридцать серебренников, а душа Иуды была оценена такой ценой раба, раба греха и мамоны. «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин.12:3-6).
