Занятие №41

 
 
1. Что произошло у Давида с Навалом и Авигеей, какой прообраз мы видим в данной ситуации?
 
Во-первых, хочется начать с того, что в начале этой главы говорится о том, что умер Самуил. Это означает, что окончилась целая эпоха в истории Израиля. «И умер Самуил, и оплакивали его все Израильтяне и погребли его в Раме, в городе его…» (1Цар.28:3). Так  описывается оплакивание его всем Израилем, как оплакивал народ великих вождей, Аарона, Моисея, Иакова: «И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней» (Чис.20:29). «И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее» (Втор.34:8). «И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней» (Быт.50:3). В этой же главе описывается один из эпизодов жизни Давида, скитающегося и терпящего унижения. Далеко не все склонялись на сторону Давида и почитали его будущим царем Израиля. Так, Навал, очень богатый человек, имеющий большое имение на Кармиле, называет Давида беглым рабом. «И Навал, отвечал слугам Давидовым, и сказал: кто такой Давид, и кто такой сын Иессеев? ныне стало много рабов, бегающих от господ своих» (1Цар.25:10). Когда Давид послал к Навалу своих отроков для того, чтобы тот уделил ему немного от своей прибыли во время стрижки овец, что считалось большим праздником, то в ответ на его просьбу он услышал не просто отказ, но еще и оскорбления. Услыхав такого рода отказ, Давид вооружает четыреста человек для того, чтобы поразить у Навала всех мужского пола. Безумие Навала породило ответные чувства, столь же безумные, как возмездие злом за зло. Остановить это действие могла только мудрость, которая выступила навстречу Давиду. Это Авигея – перевод ее имени таков: «отец мой ликует». Так как Давид не был безумен в жестокости своей, как Навал, то и Авигея поспешила навстречу к нему, ничего не сказав при этом Навалу. Мудрость всегда посылается Богом к человеку праведному, если он попал в искушение, для того, чтобы остановить и образумить. Того же, кто в сердце своем неправеден, мудрость не остановит, хотя бы по той причине, что он ее и слушать не станет. Она для него – не мудрость вообще. И Навал не стал бы слушать Авигею, и запретил бы ей поступить разумно, поэтому Авигея не стала останавливать безумие безумца, а пошла навстречу тому, кто просто поддался оскорбленным чувствам и, в эмоциях, мог поступить безумно. Зло всегда безумно и никогда не бывает сдержано, или же остановлено, по совету мудрости, поэтому и мудрость никогда не обращается ко злу с призывом к разуму. Вся речь Авигеи была сказана в характере Духа Божьего. В ней слышится и предостережение, и напоминание о том, кто есть Давид, и нежно просматривается  обличение, призывающее к раскаянию за неправедное желание: «Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал – имя его, и безумие его с ним. А я, раба твоя, не видела слуг господина моего, которых ты присылал. И ныне, господин мой, жив Господь и жива душа твоя, Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения, и ныне да будут, как Навал, враги твои и злоумышляющие против господина моего. Вот эти дары, которые принесла раба твоя господину моему, чтобы дать их отрокам, служащим господину моему. Прости вину рабы твоей; Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою» (1Цар.25:25-28). Далее, через Авигею идет напоминание о том, что неразумный поступок во гневе может в последствии быть осуждением для него, как совершение низменной мести: «И когда сделает Господь господину моему все, что говорил о тебе доброго, и поставит тебя вождем над Израилем, то не будет это сердцу господина моего огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения. И Господь облагодетельствует господина моего, и вспомнишь рабу твою» (1Цар.25:30,31). Прислушавшись к голосу мудрости, посланному от Господа, Давид останавливает свой гнев и раскаивается. Он благодарит Господа, пославшего ему навстречу Его мудрость в лице Авигеи: «И сказал Давид Авигее: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя. Но, - жив Господь Бог Израилев, удержавший меня от нанесения зла тебе, - если бы ты не поспешила и не пришла навстречу мне, то до рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене» (1Цар.25:32-34). Так было предотвращено кровопролитие в порыве мести, но по какой причине Господь допустил Давиду пройти путь унижения, рассмотрим поподробнее.
 
 
2. Почему Господь допускал, чтобы Саул гонялся за Давидом в течение длительного периода времени? Не в Его ли власти было остановить Саула?
 
В Новом Завете говорится: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12:19). Многому должен был Бог научить Давида прежде, чем поставит его царем над Израилем. Так как он был избран мужем по сердцу Бога и от него должен был произойти Господь Иисус Христос – Спаситель мира, а не Мститель. Он должен был явить образ царя и священника, ходящего в воле Бога и сражающегося со злом во имя Бога, а не творящего зло во имя свое. Всякая месть, так же как и всякий человеческий гнев, не творит правды Божьей. Поэтому Авигея и остановила его со словами: «И ныне, господин мой, жив Господь и жива душа твоя, Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения, и ныне да будут, как Навал, враги твои и злоумышляющие против господина моего…Прости вину рабы твоей; Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою» (1Цар.25:26-29). Подобный поступок был бы его падением. Так, на протяжении всего времени скитания Давида, формировалось сердце Давида. Бог учил его и обтачивал, как гранит, каждую грань его сердца. Давид, не поднимающий руки на помазанника Саула, должен был научиться и простой народ Божий пасти с благоговением пред Господом, поступая по заповедям Его любви, защищая не личные интересы, а Божьи. Зачастую, мы формируемся в скорбях, а не в тепличных условиях. Так же и Давид проходил путь смирения через скорби.
 Гонения со стороны Саула отражались на Давиде глубокой болью. Хотя об этом не особенно говорится, однако, снося все это в смирении и не теряя уважения к помазанию Саула, боль души сопровождала Давида на протяжении всех его скитаний. По этой причине отказ Навала вызвал в нем такую бурную реакцию. Навал сковырнул скрытую рану на сердце Давида, и вся его внутренняя боль излилась в желании отомстить за себя. Если, по отношению к Саулу, Давида сдерживало его помазание, и, почитая Бога, он почитал и Саула, как Его помазанника, то, по отношению к Навалу, Давида ничего не сдерживало. Он решается проявить всю свою силу и власть, заступаясь за свое помазание. Но когда Сам Бог избирает Себе помазанника, то Он Сам и заступается за него. И если, в случае с Саулом, Бог допускал для Давида притеснение и гонение, то это не значило, что Бог не силен Сам защитить Своего помазанника.
Если Бог допускает, то с целью, у Него есть на то причины. И одна из причин, почему Господь допустил Давиду быть гонимым и преследуемым, та, что Бог учил его искать, прежде всего, Царствие Божье и правду Его, и соделывал в нем сердце праведное. И это был один из преподанных Господом уроков о том, что Давид поставлен вести войны Божьи, а не сводить личные счеты, пользуясь властью и силой, полученной от Господа. Бог учил Давида кротости и смирению сердца, как некогда Он научил этому Моисея прежде, чем доверил ему Свой народ. Затем о нем говорилось, что он был кротчайшим из людей. И Давиду предстояло научиться тому же, так как быть вождем Израиля, по избранию от Господа, не неся образ Божий, невозможно. Иисус также был кроток и смирен сердцем. Это –  отличительная черта Его помазанников, избранных по сердцу Бога. Дух Божий учит никому не воздавать злом за зло и не совершать свои суды, но вершить суды Божьи: «...никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками» (Рим.12:17). Если имеющий власть не приобретет познание данной истины, то не явит Божью святость в своем служении. В дальнейшем, Давид будет стараться так и поступать, как мы видим на примере с братом Саула и начальником его войска, Авениром. Давид сам не мстил ему и не оправдал его убийство Иоавом, который отомстил Авениру за убийство своего брата в сражении. «И вышел Иоав от Давида и послал гонцов вслед за Авениром; и возвратили они его от колодезя Сира, без ведома Давида. Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер [Авенир] за кровь Асаила, брата Иоавова. И услышал после Давид [об этом] и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира, сына Нирова» (2Цар.3:26-28), «Иоав же и брат его Авесса убили Авенира за то, что он умертвил брата их Асаила в сражении у Гаваона» (2Цар.3:30). Следующий случай также показывает сердце Давида, совершенное Господом в скорбях и гонениях. Давид не радуется убийству своих врагов, только сражения на войне принимаются им за победу, а неправедное убийство, даже врагов, наказывается им, как зло: «...и принесли голову Иевосфея к Давиду в Хеврон и сказали царю: вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отмстил за господина моего царя Саулу и потомству его. И отвечал Давид Рихаву и Баане, брату его, сыновьям Реммона Беерофянина, и сказал им: жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби! если того, кто принес мне известие, сказав: "вот, умер Саул", и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду, то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли? И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне. А голову Иевосфея взяли и погребли во гробе Авенира, в Хевроне» (2Цар.4:8-12). Итак, время, которое Бог определил Давиду для его страданий, было благодатным временем для его формирования, которое, в дальнейшем, отразилось на его характере и в его правлении народом Божьим.
 
 
3. Что за праздник «опресноки», какое отношение он имеет к празднику Пасхи?
 
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1).
Апостол Павел обращается к Галатам  c призывом не подвергаться рабству. Но какое рабство имеет в виду Павел? Рабство греха? Нет. Читая дальше послание к Галатам, мы видим, что речь идет о порабощении законом, который властвовал над людьми до прихода Христа. Иисус Христос принес нам освобождение от этого порабощения, даровал людям свободу. Действительно, освобождение от рабства можно получить лишь, как дар, подарок от Бога. Апостол Павел написал, что «Малая закваска заквашивает все тесто» (Гал.5:9). Закваска – символ Ветхого завета. Даже немного закваски, попавшей в пресное тесто, превращает его в кислое. То есть, даже частичное выполнение закона может однажды заразить свободного человека и сделать его полностью подзаконным. Апостол Павел призывает оставаться в девственной чистоте познания истины. Опресноки, которыми Моисей повелел евреям питаться во время выхода из Египта и во дни празднования Пасхи, являются прообразом нового учения, которое принес Агнец Христос: «Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски  в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена  будет из общества сынов Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той» (Исх.12:17-19).
Итак, опресноки – это символ чистого учения, свободного от примеси старого, без всякой закваски. Закваски не должно быть даже в домах тех, кто участвует в Господней Пасхе. И те, которые приняли Христа, как Пасхального Агнца, должны есть пресный хлеб и очистить свои дома от квасного, чтобы не истребиться из общества Божьих сынов, то есть, чтобы не остаться без Христа. Пасхальный Агнец и опресноки должны были есться вместе. Это символизировало то, что невозможно, приняв Агнца, продолжать жить в старом законе, потому что тогда смысл Агнца-Христа теряется для нас: «...остались без Христа, отпали от благодати...» (Гал.5:4). А Моисей предупреждал: «...ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых...» (Исх.12:19). Потом Моисей пророчествовал о язычниках, присоединившихся к Божьему народу через эту Пасху и о том, что условия – одинаковые для всех. Господня воля едина для всех вкушающих Пасху Господню, будь-то язычник или иудей, «...пришлец ли то, или природный житель земли той». Душа того, кто ест квасное, будет истреблена из общества Израилевых сынов.
Почему же для Бога так важно, чтобы люди не ели квасное, почему это так опасно? Потому что, в таком случае, люди остаются без Христа, не покоряются истине, отпадают от благодати. Все, принявшие Иисуса Христа, как жертвенного Агнца, должны принять и Его учение. Христос является хлебом, сошедшим для нас с Небес и принесшим учение, лишенное всякой старой закваски. Если бы учения смешались, то учение Иисуса Христа теряло бы смысл, так как Иисус Христос принес благодать, милость, спасение, все то, что превозносится над судом и законом. Он принес освобождение от порабощения законом. Отвергающий же эту свободу, отвергает благодать и милость, а значит, отвергает Христа. Апостол Павел обращается ко всем, кто обрел свободу во Христе, призывая стоять в ней и не утерять: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал.6:16,17).