Занятие №52

 
 
1. Чем отличился Израильский царь Ахав от других царей?
 
 Время правления Ахава охарактеризовано как самое большое отступление израильтян от Господа: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева. В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем [сыне] Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина» (3Цар.16:30-34).
Даже отступление Иеровоама не было настолько основательным, потому что Иеровоам предложил израильтянам поклоняться тельцам, как богам Израильским, как образу Иеговы. Его целью было не столько отступить от Бога Израиля, сколько заменить место поклонения. Но именно Ахав, женившись на Иезавели, дочери царя Сидонского, склонился к поклонению Ваалу. В его правление официально вводится поклонение чужим богам в Израиле. Он построил капище Ваалу и соорудил в нем жертвенник. Ваал, так называемый «хозяин небес», – бог плодородия, от которого зависел урожай, как считали крестьяне. Поклонение Ваалу было связано с развратом и культовой проституцией: «И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых» (3Цар.14:23,24). А также они приносили в жертву Ваалу и своих детей: «…и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне…» (Иер.19:5) и целовали идолов. Женой Ваала являлась Астарта, поэтому о них обычно упоминается вместе. И Ахав сделал дубраву, так переводится иногда Астарта, она же Ашер. Жертвенники Господу были разрушены, пророки уничтожены, за исключением тех ста человек, которых Авдию удалось спрятать от Иезавели. Он был управляющим дворцом, «…и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою» (3Цар.18:4). В это же время, под благословением Иезавели размножились пророки Ваала и Ашеры: появились 450 пророков Вааловых и 400 пророков Ашеры.
Именно в их правление, Бог воздвиг великого пророка Илию, через которого покарал царство Израиля засухой, показав безумство поклонения Ваалу, которому поклонялись как божеству плодородия. Бог, по слову Своего пророка Илии, затворил небо, и не было дождя три года, началась великая засуха. А также, по молитве Илии, Он явил Свое могущество у жертвенников Ваалу и Богу Израиля.
 
 
2. Как Илия явил славу Божью всему Израилю?
 
Илия, имя которого переводится как «мой Бог Яхве», – пророк, которого Бог воздвиг во времена страшного грехопадения Израиля. Царь Ахав, под влиянием своей жены Иезавели, отступил от Господа и выстроил в Израиле капище Сидонскому божеству – Ваалу и сделал изображение Ашеры – «дубраву». Божьи пророки были убиты, и Израиль выглядел настолько печально, что, казалось, язычество торжествовало в его пределах. Но Бог посетил Свой народ в пророке Илии, и за их отступничество и поклонение божеству плодородия Ваалу навел на них засуху. По слову Илии, засуха должна была начаться и по его слову могла прекратиться: «И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3Цар.17:1). Но даже страшная засуха, продолжающаяся три года, не обратила Ахава к покаянию. Сердце его было настолько ожесточено и извращено грехом, что он всюду искал Илию для того, чтобы расправиться с ним, а не для того, чтобы покаяться.
Но из любви к Израилю и, будучи верным Своему слову, данному Аврааму, Бог наказывает Свой народ, но не уничтожает. Спустя три года от начала засухи, Бог посылает Илию к Ахаву для того, чтобы показать Свое превосходство и всевластие, а также ничтожность божества Ваала: «По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю» (3Цар.18:1).
 Радостно видеть и то, что даже из числа приближенных к Ахаву, оставались верные Богу, хранящие заповеди. Одним из них был Авдий, управляющий дворцом, спрятавший сто пророков от Иезавели, убивающей всех Божьих пророков. Он, встретив Илию, падает к его ногам, в почтении, поклонении и со страхом обращаясь к нему, показывая, при этом, свое отношение к Богу Израиля: «Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия? Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь". Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня? Жив Господь Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, [что тебя] нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя; а ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь". Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей. Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою? А ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь"; он убьет меня. И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему» (3Цар.18:7-15).
Как отличается встреча Илии с Авдием от его встречи с Ахавом. Ахав не обращался к Илии с уважением, как к служителю Божьему, не искал встречи для того, чтобы поклониться Богу и признать свою вину, но он называет Илию смущающим Израиль: «И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии. Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам…» (3Цар.18:16-18).
Чаша гнева Господнего переполнилась, и пришло время расправы над беззаконием, творящимся в Израиле. Илия призвал весь народ и всех пророков Вааловых и дубравных придти на гору Кармил: «…теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели. И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова» (3Цар.18:19-21). Илия бросил вызов пророкам Вааловым и дубравным, предлагая им показать власть того, кому они поклоняются, и он покажет Бога, Которому  поклоняется. Кто истинный и живой Бог, тот и явит Себя, принимая жертву: «И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек; пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте» (3Цар.18:22-25).
Огонь на жертву должен был послать Бог Сам, с Небес. Только живой Бог может, услышав молитву, ответить на нее действием. И это показал Илия, а идолы и изваяния неспособны сделать что-либо для Израиля. Бог показал всем, что поклонение Ваалу и Ашеру бессмысленно. Они создают их своими руками и приносят бессмысленные жертвы творениям, которые нуждаются в том, чтобы их носили, украшали, сами поджигали жертвы, потому что деревянное или золотое изваяние не имеет жизни и неспособно послать на жертву огонь с неба. Следовательно, и дождь на землю не может послать, и небо затворить от дождя не может, и за урожай не отвечает. Вся вера Израиля стала бессмысленной и пустой. Это Илия и показал народу, подсмеявшись над их глупостью: «И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха» (3Цар.18:26-29). И когда несостоятельность языческих богов была выявлена перед всем народом, Илия явил народу милость, отделив их от пророков Валовых и призвав их к себе. В этом заключается образ того, что Бог снова призвал их к себе, для приношения истинных жертв истинному Богу: «Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте [то же] в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев [это], весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3Цар.18:30-39).
Так Илия обратил сердце Израиля к его Богу, а всех пророков Вааловых и дубравных он поразил мечом. Это было сделано не с целью мести, но по закону: «Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» (Исх.22:20), «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои", богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства…» (Втор.13:6-10).
В завершение всего, Господь послал сильный ливень на Израиль, и окончилось время засухи. Так Илия показал власть и силу Бога Авраама, Исаака и Иакова и обновил завет Израиля с Богом, в жертвеннике из двенадцати камней, показав, тем самым, их целостность с Иудеей.
 
 
3. После каких слов, сказанных Иисусом, многие ученики отошли от Него и больше не ходили с Ним?
 
«Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?» (Ин.6:51-61).
Те, кого Отец призывает придти к Своему Сыну, имеют в своем сердце призвание следовать за Иисусом Христом и учиться у Него. Именно они и станут учениками Христа. Лишь только ученики были с Иисусом постоянно, а остальные из народа, хотя и шли за Ним, были только слушателями, а не учениками. Народ слышал лишь отчасти и видел отчасти, и не знал Его близко. Они собирались на время, чтобы послушать Иисуса и расходились снова по своим домам. Следовали до определенного места, но не отходили далеко от той местности, где жили. Даже из тех людей, которые решились следовать за Христом и быть в числе Его учеников, не все, в своем решении, устояли до конца. Многие постепенно отсеивались, оставляя начатый путь из-за трудностей, недопонимания или даже неверия: «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти…» (Лк.10:1). Если Иисус смог избрать из Своих учеников семьдесят человек, то, очевидно, их у Него было много. Но многие из них следовали за Христом, увлекаемые не верой, а чувствами, эмоциями и под влиянием масс, хотя от Иисуса это не было сокрыто: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Ин.6:64). Многие шли за Иисусом до тех пор, пока их вера основывалась на чудесах, которые Он творил у всех на глазах. Но когда Иисус открыл им духовную тайну о Крови и Теле, которую можно было принять лишь верой, большинство учеников отошло: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6:66). Лишь двенадцать человек остались с Ним: «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин.6:67).
И сейчас есть люди, которые решают следовать за Иисусом, но, становясь на путь ученичества, следуют за Ним лишь до тех пор, пока от них не требуется живой веры. Они отходят от Иисуса Христа там, где кончаются чувства и эмоции, и начинается путь веры, превосходящей человеческий разум; они остаются на том месте познания, которого достигли своей человеческой верой, потому что мертвая вера – это продукт человеческого разума и его логики. До тех пор, пока Господь преподносил букву и разъяснения ее, такие люди шли за Ним и слушали, но когда Он начал открывать им духовные тайны и премудрость, они пришли в смущение и остановились: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие» (Ин.6:63,64).
Почему же Иисус сказал, что некоторые из них  неверующие? Не вера ли вела их за Ним до сих пор? Конечно, и это чувство люди называют верой, но Господь вложил в слово «вера» более глубокий смысл, чем человек. Бог открывает нам, что есть живая вера, а есть мертвая, которую Он не может назвать верой. Мертвая вера не даст человеку пойти путем духа и жизни, и только живой верой он способен воспринять жизнь и дух. Слова, сказанные Иисусом в духе, не воспринялись людьми с мертвой верой: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6:63). То, что человек не может воспринять разумом, то есть, то, что, на его взгляд, нелогично, им отвергается. Такая вера мертва.
Но есть вера, которую человек получает от Бога. Это – вера сердца, о которой говорится: «…никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин.6:65). Вера сердца очень часто идет вразрез с верой разума, что и произошло с учениками Иисуса, когда Он преподнес им духовное слово: «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин.6:60). Их вера разума, мертвая вера, не смогла вместить в себя духовное. Эти ученики, проанализировав слова Иисуса своим человеческим разумом, сделали вывод, что Его слова очень странные и поэтому слушать их незачем, и, в результате, отошли от Христа. А те ученики, которые остались, которые имели живую веру от Бога Отца, веру сердца, те же самые слова, сказанные Иисусом, расценили как нечто драгоценное: «Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин.6:68,69). То, что кажется странным для одних, является глаголом вечной жизни для других.
То же самое происходит и с нами, в наши дни. Лишь те, в кого Отцом вложена живая вера, воспринимают и ценят духовную пищу. Они прилепляются к Иисусу Христу своими сердцами и познают глаголы вечной жизни, тогда как остальные считают это безумием.