- Когда Илия избрал Елисея на пророческое служение? Что Елисей сделал, как отреагировал?
- Как Елисей стал преемником Илии?
Когда Илия увидел Елисея, то, подойдя к нему, набросил на него свою милоть. Милоть – это одеяние из козьей шерсти, принадлежащее Илии, его личная верхняя одежда. Интересно то, что для Илии она была не просто одеждой, а символом его пророческого призвания. Ею он совершал чудеса, как некогда Моисей своим жезлом: «И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху» (4Цар.2:8), «И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу» (Исх.10:13). Поэтому, накинув на Елисея милоть, Илия, тем самым, дал знать ему, что он избирается в пророки и получит такую же власть, как и Илия, так как одежда с собственного плеча, отданная другому, всегда означала передачу или же разделение власти с тем, кто, снимая с себя, одевал свою верхнюю одежду на другого. И Елисей, конечно, понял, что он избирается Илией в преемники, как Илия и сказал ему: «…пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?» (3Цар.19:20).
Елисей не стал противиться и сомневаться, очевидно, мечта об этом была в его сердце. Из того, как он воспринял действие Илии, видно, что он был готов принять данное призвание с радостью: «И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?» (3Цар.19:20). Понимая, что служение пророка не могло сочетаться с его обычным образом жизни, он просит лишь попрощаться с родителями и тут же последовать за Илией. Следующее, что он делает, это порывает с прошлым образом жизни навсегда. Всю свою жизнь он посвящает Богу и в знак этого сжигает свой плуг, которым он зарабатывал себе на жизнь, и приносит в жертву волов, как собственную душу.
Это то, что требует и Иисус от всех, желающих следовать за Ним: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною…» (Мф.16:24). Для того, чтобы не оглядываться назад с сожалением об оставленном, надо оставленное принести в жертву Богу, как это сделал Елисей: «Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему» (3Цар.19:21). Так же и Иисус предложил богатому юноше: «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19:21). Богатый юноша это предложение не принял, а Елисей почел за свое избрание и за великую честь, поэтому и восхитил то, что было ему предназначено.
Тогда, когда пришло время Илии вознестись, Елисей попросил себе служение в удвоенной силе, пребывающей на Илии: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет» (4Цар.2:9,10). Не думаю, что для Господа есть что-либо трудное. И дать Елисею двойное помазание нетрудно, но Елисею будет нелегко понести двойное помазание. И когда Илия сказал: «…трудного ты просишь…», – то имелось в виду именно это. Как и Иисус ответил однажды сыновьям Зеведеевым: «…не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим» (Мф.20:22,23).
Не всегда человек понимает, что сопряжено с тем служением, о котором он просит, видя только сторону Божьей славы, проявляемой на нем, а тяжесть страданий и скорбей, сопровождающие Божью славу на земле, он не взвешивает. Поэтому и бывает предупреждение: «трудного ты просишь» или же: «не знаете, чего просите», однако, не отказ. И Елисей принимает двойное помазание Илии по желанию своего сердца: «И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли» (4Цар.2:13-15). Так началось служение Елисея.
- Что пытался объяснить Иисус иудеям, на что они ему ответили: «Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?» (Ин.8:53)?
Уча в храме, Иисус стал открыто говорить о Себе, что Он – Сын Божий, называя Бога Своим Отцом: «Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его» (Ин.8:18-20). Но никто не мог принять Его свидетельство о Себе Самом, потому что рассуждали по плоти. Когда Иисус говорил им о том, что Ему надобно будет вскоре умереть, они думали о Нем, что Он – просто самоубийца: «Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?» (Ин.8:21,22). Видя их приземленные рассуждения, Иисус сказал, что Он – от вышних, а они – от нижних, то есть, от мира сего, а Он – не от мира: «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин.8:23).
Иисус свидетельствовал им, что если они не уверуют в Него, то умрут в грехах, заведомо зная, что примут Его не все, и в мир пришел Он не ко всем, но засвидетельствовано должно быть всем, как Иисус сказал Своим ученикам: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Так Он Сам и свидетельствовал всем, а принимали Его свидетельство не все: «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин.8:24). Их неверие постоянно задавалось вопросом: «Кто Ты такой, что учишь нас?» «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Ин.8:25-28). После этих слов многие уверовали в Него, но далеко не все.
Обличительная речь Иисуса о том, что они называют себя детьми Авраама, но не являются ими потому, что не могут поверить Богу, что Иисус – Сын Божий, вызвала в них отрицательную реакцию. Иудеи пришли к выводу, что в Нем – бес, потому что не в состоянии были принять духовное, оставаясь плотскими. Для них все, что говорилось в Духе, было безумием человека. Они не принимали Его свидетельство о Себе, а, следовательно, и обличения Его принять не могли. Но Иисус дал интересное определение тем, кто не принимает слов свидетельства Иисуса и об Иисусе, сказав, что те, кто не от Бога, не могут принять Его слов: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня» (Ин.8:47-49).
Есть люди, о которых Иисус сказал, как о тех, кто не от Бога. Еще когда Иисус был в утробе Матери Его Марии, Ангел Господень засвидетельствовал о том, что Иисус спасет Своих людей от греха, а не все человечество: «…родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1:21). Хотя и пострадает за всех, и проповедано будет всем, однако принимать будут лишь те, кого привлечет Отец, кто, так же как и Иисус, – не от мира сего, хотя и рождены в мире сем. Для них пришел Иисус, чтобы спасти Своих, погибающих во грехах этого мира и попавших в плен греха. Они и слушают, и принимают верой потому, что они – от Бога. В них призыв Бога откликается, обличения вызывают покаяние, слова Бога впитываются ими, потому что почва сердца – добрая. Теми же, кто не от Бога, отрицается все, что надо принимать верой. Обличение словом Божьим вызывает ярость, а призыв ко спасению – насмешки. Они не любят истину, но лесть и ложь, ласкающую их слух, поэтому речи Иисуса вызывали в них желание побить камнями: «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Ин.8:42-45).
Когда Иисус сказал о том, что соблюдающий Его слова не увидит смерти вовек, то неуверовавшие в Него Иудеи сказали, что теперь они уверены, что в Нем – бес, и показали Ему свое презрение, говоря, что для них Он даже ниже Авраама и всех пророков. Они не услышали ни единого свидетельства Иисуса о том, что Он – Сын Бога, ими не было принято ни одно Его слово, они не ощутили на себе силу слова и власть Духа Святого, настолько были закрыты их сердца. Огрубелые и окаменелые, они не приняли свидетельство Иоанна крестителя и знамения исцелений, воскрешений и освобождений от бесов, для них Иисус оставался самозванцем, ищущим славы себе: «Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?» (Ин.8:53). Имея завистливые сердца и ища себе славы, они и на Иисуса смотрели через свое представление о власти. Им было непонятно, как можно искать славы не себе, а кому-то. Иисус, в их глазах, Сам Себя возвышал, и в Нем они видели соперника власти, поэтому они искали не истину, а бесславие для Него. Видя это, Иисус ответил им так: «Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (Ин.8:54-59).
Те, в ком есть лицемерие, зависть и сребролюбие противятся истине, их сердца ожесточаются, когда они слышат голос Божий. А оправдание себе они находят в неверии: «чем Ты Себя делаешь?»,– и это дает им право не прислушиваться к сказанному и не принимать его. Но это – их осуждение, как сказано: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18).
