1. Как учит нас Иаков, нужны ли для спасения дела?
«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» (Иак.2:14). Из этого стиха явно видно, что Иаков делает акцент на вере, как на единственной возможности спастись. Однако он же замечает, что не всякая вера способствует спасению. Он задает вопрос: «...может ли эта вера спасти его?», то есть, может ли вера без дел способствовать спасению? Хочется задать еще один вопрос: «А может ли быть вера без дел? Можно ли называть ее верой?»
Иаков разделяет понятие веры на два аспекта: это – вера живая и вера мертвая: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:17). Вера, которая имеет дела, – живая вера, она – в действии, а вера, не имеющая дел, мертва. Бездейственная вера имеет осуждение: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:19,20). А вера с делами – оправдание: «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» (Иак.2:21).
Веру без дел невозможно увидеть, ее могут явить только дела. Делами вера достигает совершенства, так говорит Иаков: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?» (Иак.2:22). В ком вера достигла совершенства? В данном случае, в Аврааме, он стал отцом веры по делам своим, а не по словам. То есть, не слова, «я верю», определяют верующего, но дела веры. Вера всегда испытывается через дела. Когда вера в человеке достигает совершенства, а совершенства вера достигает делами, человек получает оправдание пред Богом, а это означает, что Бог его прославит. Оправдание человека – это всегда дела веры: «И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?» (Иак.2:23-25). Не говорится, что человек спасается делами, нет, верой, конечно, но той, которая выражена делами: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9).
Оправданная вера та, которая выражается делами. И награду человек тоже получает сообразно своих дел. Мертвая вера наследовать Царство Божье не может. Это не означает, что если у человека нет великих подвигов веры, то он не спасается, но вера способствует делам: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). От величины дел зависит награда человека, но вера всегда выразится в делах.
2. Что Иаков называет делами веры?
Напрашивается следующий вопрос: «А что же тогда считается делами веры?» С первого же стиха второй главы начинается объяснение того, что является делами веры. «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица» (Иак.2:1). Соблюдать закон Божий – это дела веры. Призирать бедного, вдову и сироту, оказывать милость и судить по милости – это также дела веры. Так жить и так поступать, как имеющие быть судимы, это также дела веры: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы» (Иак.2:12). Добродетель – это также дела веры: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:15-17).
Посвящение себя и самоотречение ради любви к Богу – это дела веры. Участие в нуждах святых – это дела веры. Спасение других – дела веры. Раав показала свою веру Богу Израиля тем, что укрыла соглядатаев: «Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?» (Иак.2:25). Долготерпение – также дела веры. Верой строятся обетования, как, например, Ной верой строил ковчег. Верой избираются страдания Христа, вместо греховных наслаждений, и это также дело веры: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11:24,26).
Вера выражается в образе жизни, избранном ради веры: «И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр.11:32-38). О них о всех говорится, что они были засвидетельствованы в вере, то есть, их вера засвидетельствовала, что они – дети Божьи. Вера должна быть засвидетельствована делами, иначе, это – не вера, а признание. Не говорится, что признание Бога спасает человека, но вера, потому что между признанием Бога и верой Богу – большая разница.
