1. Биографический портрет Иоанна Богослова. Какую можно дать характеристику его отношениям с Господом?
Апостол Иоанн, имя Иоанн, еврейское – Иоханан, «Яхве милостив», называемый Богословом, является младшим братом Апостола Иакова. Оба они – сыновья рыболова Зеведея, а имя их матери Саломия. Мать Иоанна была сестрой Марии, матери Иисуса. В дальнейшем, Саломия сопровождала Иисуса и служила ему, наряду с другими женщинами. Она стояла у креста, при распятии Иисуса, и пришла ко гробу, чтобы приготовить тело к погребению. За свой порывистый характер Иоанн и его брат Иаков были прозваны Иисусом Воанергес, что значит «сыны Громовы»: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; [поставил] Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы"» (Мк.3:13-17). Из этих стихов следует, что Господь дал им имя Воанергес, как помазание, точно так же, как и Симон получил имя Петр. В дальнейшем, мы видим, что их характер проявляется, как сыны Громовы, когда они желали низвести огонь с неба: «…но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк.9:53,54).
До встречи с Христом, Иоанн так же, как и Андрей, брат Симона, был учеником Иоанна Крестителя. Но, услышав от Иоанна Крестителя свидетельство об Иисусе, оставил все и последовал за Ним. Иоанн входил в число трех самых близких учеников Иисуса. Иисус брал их троих, Петра, Иакова и Иоанна, когда намеревался воскресить дочь Иаира: «И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова» (Мк.5:37). Именно их троих Иисус пригласил на гору, где преобразился и сделал их свидетелями Царствия Божьего: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие» (Мф.17:1-3). Во время Своих страданий в Гефсимании, Иисус также выделяет из всех Своих учеников именно их троих, чтобы они пободрствовали с Ним: «Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей» (Мк.14:32-35).
Особенная близость Иоанна с Иисусом заметна из описания Тайной Вечери, где Иоанн постоянно возлежал на груди у Иисуса. Петр просил Иоанна спросить у Иисуса, кто же предатель, в надежде, что ему Иисус не откажет: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?» (Ин.13:23-25).
Об Иоанне говорится как об ученике, которого любил Иисус, во многих местах. Иоанн, вместе с Петром, последовал за Иисусом, когда Его арестовали и повели в дом Каиафы, в то время, как остальные Апостолы в страхе бежали. У креста, при распятии, Иоанн также стоял рядом со своей матерью и Матерью Иисуса. И Иисус именно на его плечи возложил заботу о Своей Матери: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин.19:25-27). Узнав от Марии Магдалины, что во гробе нет Иисуса, Иоанн и Петр первыми побежали посмотреть и уверовали в Его воскресенье, еще не встретившись с Ним воскресшим: «В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый» (Ин.20:1-4).
В разговоре с Иисусом, когда Он дал понять Петру, какой смертью тот прославит Господа, Петр спросил и об Иоанне, но Иисус не стал отвечать, оставив это втайне: «Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Ин.21:19-23).
Не совсем правильное толкование слов Иисуса родило мнение, что Иоанн не умрет вообще. В книге Деяний, мы видим, как Иоанн с Петром вместе проповедуют и исцеляют. Несколько раз его сажали в темницу вместе с другими, но Бог освобождал их, он также был побиваем. Наряду с Петром и Иаковом, Иоанн был почитаем столпом Церкви.
Согласно преданию, заслуживающему внимания, Иоанн был арестован в Риме и отправлен в ссылку на остров Патмос, за проповеданное слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа. На этом острове он получил великое откровение о последнем времени. Вернувшись из изгнания, он возглавил церковь в Ефесе, где он и написал свое Евангелие. Там же, в Ефесе, он и умер в глубокой старости, приблизительно в 101г н.э.
2. Как отношения с Господом повлияли на послания Иоанна?
Хочется начать ответ на данный вопрос со слов Павла: «…кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8:3). Трудно сказать, что кто-либо из учеников Иисуса не любил Его, или же кого-нибудь из Своих учеников не любил Иисус. Конечно же, Он любил всех их и был ими любим, однако об Иоанне подчеркнуто сказано: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса».
Эти особо близкие отношения, очевидно, возникли из-за помазания, какое было на Иоанне. Он уже тогда получил любовь АГАПЭ, которая вела его и даже бесстрашно привела ко кресту, где распинали Иисуса. Каждый ученик Иисуса имел свое, особое помазание на служение, и при написании Евангелия, помазание каждого евангелиста отразилось в их Евангелиях.
Все четыре евангелиста написали Евангелие в духах животных, описанных в Откровении Иоанна: «…и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Отк.4:6,7).
Например, Матфей описывает Иисуса, как образ царя, то есть, в духе первого животного – льва: «…первое животное было подобно льву…».
Марк описывает Сына Человеческого в духе третьего животного, описанного Иоанном: «…третье животное имело лице, как человек…».
Лука описывает Иисуса как спасителя всего мира, то есть, тельца: «…второе животное подобно тельцу…».
И, наконец, сам Иоанн в Евангелии описывает Сына Божьего, сошедшего с Небес, в духе орла: «…четвертое животное подобно орлу летящему…».
Само Евангелие Иоанна написано было в 90-х годах. Оно отличается от других Евангелий по содержанию и по форме изложения, а также тем, что пропитано любовью. Это – наиболее богословское из всех Евангелий. В нем больше всех уделяется места самим речам Иисуса, в которых открывается тайна Его посланничества. Он предстоит как Богочеловек, как Слово, сошедшее с Небес: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:1-5), «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14), «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18).
Иоанн открывает такие стороны плана Божьего спасения в Иисусе, какие почти не были затронуты другими Евангелистами, например, предвечность Сына, как Слова Божия, воплощение Слова, единосущность Отца и Сына, Христос, как хлеб, сошедший с Небес: «Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин.6:33-35). Дух Утешитель: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:16,17). И единство всех во Христе: «…да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17:21). Он описывает Сына Божьего, сошедшего с Небес и воплощенного в Человека. Все его Послание пропитано тайной Его божественной сущности. Иоанн является Апостолом любви, так как все его Послания пропитаны любовью. Именно Иоанну Бог дал откровение последнего времени, с ним Иисус встретился на острове Патмос. Именно тому, о котором говорится: «Ученик, которого любил Иисус», открывается таинственная реальность в видениях.
