Янв 18 2012

1.    Кто такой Тит, какие отношения с ним были у Павла?

Тит был греком и язычником по рождению. Его имя переводится с греческого как «почтенный, или же защищающий честь». Когда он был обращен из язычников Павлом не известно, однако уже в 49г. Тит сопровождал Павла и Варнаву в Иерусалимский собор, как  описывается об этом событии в послании к Галатам: «Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался. Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться» (Гал.2:1-3). Павел назвал Тита истинным сыном по общей вере, а в Послании к Коринфянам говорит о Тите, как о товарище и сотруднике: «Что касается до Тита, это - мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это - посланники церквей, слава Христова» (2Кор.8:23). Павел посылал Тита в Коринф для урегулирования возникших проблем, и по возвращении, Тит принес Павлу в Македонию хорошие новости, что могло свидетельствовать о его вкладе сил и мудрости в разрешение возникшей  проблемы: «Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался. Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время» (2Кор.7:6-8).
Затем Тит снова посылается в Коринф со вторым Посланием Павла для сбора пожертвований: «…они весьма убедительно просили нас принять дар и участие [их] в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, [потом] и нам по воле Божией; поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело. А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и сею добродетелью» (2Кор.8:4-7), «Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам. Ибо, хотя и я просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно» (2Кор.8:16,17). Павел доверял Титу непростые задачи, как, например, ставить пресвитеров, завершая дела Павла. Это – высшая степень доверия. В сущности, он был поставлен Павлом епископом на Крите: «Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего. Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит.1:4,5). Если Тит был поставлен епископом, то можно полностью охарактеризовать его так, как характеризует епископа Павел: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит.1:7-9).

2.    Каково содержание Послания Павла к Титу?

В первую очередь, надо сказать, что Послание к Титу также определяется как Пасторское и обращение в нем к личности Тита, а не к церкви, в общем. Однако так же, как и Послание к Тимофею, из-за богатого содержания, стало достоянием всех церквей. Послание к Титу также начинается приветствием, где Павел, называя себя Апостолом Иисуса Христа, также подчеркивает и то, что он является рабом Божьим. Быть рабом Божьим означает абсолютно подчинить всю свою жизнь Его воле. Это говорит о том, что служение Павла – в добровольном послушании Божьему Посланию. Он – раб познания истины, и благовествует он в точности переданное ему, не прибавляя от себя и не убавляя: «Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, [относящейся] к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога» (Тит.1:1-3). Это же служение предлагается Павлом и Титу, истинному сыну по общей вере: «Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.1:4).
Поставляя Тита епископом на Крите, Павел доверяет ему не только проповедовать, но и хочет показать им образец веры. Крит – это большой остров в Греции, второй по величине после Кипра, с множеством городов. Гомер назвал этот остров «Крит ста городов». Титу, как истинному сыну, Павел доверил построение и созидание многих церквей, которые были рождены Павлом. Он дает Титу похожее наставление, что и Тимофею, о том, как избирать пресвитеров, какими должны быть епископы. Он повелевает Титу держаться здравого учения: «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением» (Тит.2:1), не поддаваясь человеческим авторитетам: «…не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины» (Тит.1:14).
Павел учит Тита, как вразумлять старцев и стариц, юношей и девиц, во всем показывая образец в себе: «Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит.2:7,8). Для того, чтобы противник был посрамлен, назидающий должен ни только назидать словами, но и личным  примером, своей жизнью: «…чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого». Жизнь истинного верующего является украшение учения Спасителя Бога: «…дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (Тит.2:10). Жизнь должна быть изменена, мирские похоти и всякое нечестие должно быть оставлено, даже отвергнуто. И верующие должны жить в надежде на воздаяние в вечной жизни: «…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит.2:13-15). Так должен говорить и так учить со властью поставленный нести учение Иисуса Христа раб Божий. Павел говорит, что надо напоминать о послушании, смирении и покорности: «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Тит.3:1,2). Он учит не спорить и не состязаться с еретиками, потому как истина бесспорна, и если кто-либо не желает познавать ее, то спором его не обратишь: «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит.3:9-11). Заканчивает Павел свое Послание к Титу утверждением, что слово, написанное им, верно, и он должен утверждать его для того, чтобы жизнь верующих была исполнена добрыми делами веры: «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам» (Тит.3:8).
В добрых делах надо упражняться и им надо учиться. То есть, человек должен вначале познать, что есть истинное добро, научиться этому и затем упражняться в добрых делах, то есть, творить добрые дела на практике, а не только лишь на словах: «Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка. Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, [в] [удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны» (Тит.3:13,14).

 

Copyright © 2017 Philadelphia Church International