Занятие №32
1,2ст. «А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим» (Быт.32:1,2).
Заключив завет мира с Лаваном, Иаков отправился в дом своего отца. Не лишено здравого смысла то, что он боялся встречи со своим братом, который некогда желал его убить после кончины отца. Настроение брата ему было неизвестно, и шел он по вере, так как Бог сказал возвратиться в дом отца. На пути он увидел видение: двойное ополчение Божьих Ангелов, которое сопровождало его. Мы знаем из псалма Давида, что «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс.33:8,9).
Иакову было дано видеть это ополчение, притом не одно, а двойное. Бог показал ему Свою двойную охрану, потому что и у Иакова было два стана. В дальнейшем, Иаков разделил свое имущество на два стана, и надеялся, таким образом, противостоять брату, но Господь заранее показал ему, что эти два стана уже защищены двумя Господними ополчениями, поэтому Иаков назвал это место «Маханаим», что в переводе с иврита означает «двойной стан, двойное ополчение, или же два воинских полка».
3-5ст. «И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне; и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить [о себе] господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими» (Быт.32:3-5).
Подбодрившись видением, Иаков решил послать к своему брату вестников о своем возвращении. Он приказал передать его слова в точности: «…так скажите господину моему Исаву». Он назвал Исава своим господином, несмотря на то, что получил первородство и господство над братом. И это не только знак восточного этикета вежливости, но этим он показал свое глубокое смирение перед братом и ни малейшего намека на его превосходство над братом. Себя он назвал рабом своего брата также как знак глубокого почитания и уважения. Говоря о том, что он очень разбогател, живя у Лавана, Иаков желал показать, что он ни в чем не имеет нужды, и его возвращение – это не желание получить что-либо в наследство. Он не претендовал ни на что из того, чем овладел Исав, хотя, по праву первородства, он имел права затребовать себе все, чем владел брат, получив от отца: «…я жил у Лавана и прожил доныне; и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить [о себе] господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими». Все, чего желал Иаков, – это благоволение брата, и об этом он послал возвестить Исава.
6-8ст. «И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись» (Быт.32:6-8).
Когда вестники Иакова возвратились, то сказали, что Исав сам идет навстречу ему. Однако не один, но с ним четыреста человек. Иаков не на шутку перепугался, потому что на добрую встречу не ходят с таким количеством людей. Встреча была похожа на противостояние вооруженного отряда.
Поступок Исава вполне объясним. Однажды он уже был обманут своим братом, и теперь не знал, насколько можно верить словам вестников. Быть может, это очередная хитрость для того, чтобы застать брата врасплох и овладеть всем его добром? Он не знал, можно ли доверять словам Иакова. Может, тот, вообще, шел на него войной. Поэтому Исав решается встретить его, не допустив на свою территорию. Если бы и пришлось сразиться, то не дома, и если будет возможно, то дать отпор так, чтобы не пострадали его домочадцы.
А тем временем, Иаков сам был напуган, думая, что его брат по-прежнему пышет на него злобой. И он решился на то, чтобы разделить стан на части и, таким образом, сохранить хоть часть из всего. И вот, Иаков, не поняв, по какой причине Бог показал ему два ополчения Ангелов, в страхе стал вопиять к Богу.
9-12ст. «И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества» (Быт.32:9-12).
Он стал призывать Бога своих отцов, Авраама и Иакова, а также и своего, Который пообещал ему охрану и милость. Он напоминал Богу о том, что он возвращается домой по Его воле. Одновременно Иаков благодарил Бога за все милости, какие Тот сотворил с ним у Лавана, ибо он пришел с одним посохом, а теперь возвращается с двумя станами. Иаков просил, чтобы Бог избавил его от руки брата, так как у него не было сомнения, что тот идет на него войной. Иаков ходатайствовал за своих детей, напоминая Богу, что Он обещал произвести из его потомства множество народа. Эта молитва была в страхе и трепете, так как он не готовился к войне и не желал того, а хотел примирения с братом.
13-20ст. «И ночевал там [Иаков] в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это [стадо] пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами. То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал [сам в себе]: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня» (Быт.32:13-20).
Трудно поверить, что Иаков спал в ту ночь, скорее всего, он всю ночь провел в молитве и поисках ответа от Господа. И получил ответ мудрости, на утро к нему пришло мудрое решение – послать впереди себя дары. В Притчах говорится: «Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху – сильную ярость» (Прит.21:14), «Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания. Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его» (Прит.18:16,17).
Иаков отделил в подарок своему брату из того, что у него было; разделил на части и стал частями посылать вперед себя стада. При этом он приказал своим рабам при встрече с Исавом говорить, что это дары брату Исаву от Иакова, который идет вслед даров. Это действие не могло бы не показать брату мирных намерений и желания примириться. Это – оказанное почитание и, как бы, покаяние с расчетом на прощение.
21-23ст. «И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него [было]» (Быт.32:21-23).
Переведя свою семью через поток Иавок, Иаков остался один: во-первых, для молитвы, во-вторых, для спокойствия души. Похоже, что и это он совершил по побуждению от Духа, так как его ожидала необыкновенная ночь.
24-30ст. «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт.32:24-30).
Казалось бы, встреча Иакова с Ангелом должна была бы быть другой. И мы всегда ожидаем от встреч с Господом одних лишь благословений, как мы представляем себе благословение. Но вот, Желающий благословить борется с Иаковом, желающим получить благословение. Не странно ли? «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления Зари…». Этот Некто, не назвавший Своего имени, но лишь сказавший, что оно чудно: «И Он, сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моём?» («оно чудно» (Суд.13:18) был послан Богом для того, чтобы дать Иакову новое имя «Израиль», что означает «Принц Божий». И к нашему всеобщему удивлению, их встреча происходит не торжественно и славно, а в борьбе, в одиночестве, в ночи. Иаков до изнеможения боролся за то, что было для него определено и ему же послано до тех пор, пока в нем не совершилось это призвание, то есть пока он не стал Израилем, Принцем Божьим и в сердце своем, и в разуме. Он сражался не на жизнь, а на смерть, так как знал, что борется с Господом: «И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя». «Пенуэл» переводится как «Лицо Божие». И предпочел Иаков лучше умереть от Его руки, чем, отступив, жить, не получив обетования: «И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков, И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Только тогда, когда жизнь вне обетования для человека страшнее смерти, он восхищает его, то есть в борьбе все выявляется и совершается.
Этот Некто, имя Которого было чудно, имел власть и силу, от которой содрогнулась бы земля, но Он сражался с Иаковом на уровне его силы и даже допускал ему Себя одолевать. Этим Он как бы делает нас равными Себе, давая проявить себя в общении с Ним, как личности. Часто в ночи, то есть во время, которое мы определяем для себя как ночь, мы остаемся в борьбе один на один с Господом. Мы сражаемся с Господом за свое обетование, отстаиваем его и в упорстве не отпускаем в молитве, пока не восхитим обетованного. И Бог снисходит к нам, поддаваясь нашему упорству, «по неотступности», когда Он видит, что ничто не может изменить наше желание восхитить, ничто не может повлиять на то, что мы избрали всем сердцем. Об этом сказаны слова об Иакове: «…и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его…», то есть в процессе этой борьбы происходит еще нечто важное в человеке, повреждается сустав на бедре, победа над самостью. Борьба прекращается лишь тогда, когда достигнута цель, когда восходит заря: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления Зари…», что означает, что в человеке восходит звезда утренняя, отображается Христос. «…доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2Пет.1:19) будет продолжаться борьба за покорение человеческой натуры Духу Божьему. Только пройдя эту борьбу, Иаков стал Израилем, то есть преобразился из плотского человека в духовного.
Иаков, еврейское Яков, в основе имени лежит корень акав, от которого образованы существительное акев – «пятка» и глагол акав – «оставлять след», а также «побеждать» (запинать) и «обманывать, вводить в заблуждение». То есть слово Иаков может обозначать «он держится за пяту», «он оставит след», «он победит», «он обманывает». Все это характеризует его, как действующего своей силой, своими методами, своей силой воли и духа, но после встречи с противоборствующим Некто, Иаков становится Израилем. Значение имени Израиль, на еврейском Йисраэль, значит «борющийся с Богом». Этимология (раздел языкознания, изучающий происхождение слов) этого слова дает возможность переводить его, как «Бог будет бороться, сражаться» или «Бог борется». То есть теперь уже не Иаков действует своей силой, но Бог за него и вместо него, и поврежденное бедро лишает его своей крепости, своих путей, надежды на собственные силы. Как много говорит этот прообраз Ветхого Завета для нас: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним». Это было заключением завета Бога с Иаковом, и в знак этого он получает новое имя Израиль. Не тот, кто надеется на свою крепость, как надеется человек на свои ноги, твердо стоять, упираясь на неповрежденных бедрах, но лишь надеющиеся на Господа, тверды в Боге. Поврежденное бедро Иакова – это символ смирения и сокрушения человеческих твердынь.
31,32ст. «И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на составе бедра Иакова» (Быт.32:31,32).
В память о случившемся, евреи и по сей день не едят жилы на бедре. Это как бы напоминание о том, что встреча с Иаковом определила их дальнейшую судьбу. В Иакове все евреи восхитили призвание Израиля, как дети Авраама, Исаака и Иакова. Однако Израилем Бог почитает того, кто так же, как и Иаков, борется за свое обетование и не опирается на свои силы, но смирен пред Господом.
Одно только невкушение жилы на бедре не является признаком помазания Израиля так же, как и наружное обрезание – ничто, но все приобретает смысл в Господе Иисусе Христе. Каждый лично должен пройти свой Пенуэл, и для каждого должно взойти солнце правды: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф» (Мал.4:2,3). Это обетование Иаков и восхитил после встречи с Ангелом Господним, и уже Господь Саваоф пошел впереди него. Ему не стоило бояться.
