Бытие. 12 глава

 
 Бытие. 12глава.
 
1ст. «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1).
Эта глава начинается с повествования об Аврааме, как он был призван Богом, и об избранном Богом народе, который произойдет от него. Все библейское повествование об Аврааме делится на четыре раздела, записанные в 12,15,17 и 22-ой главах. Они начинаются с описания явления Бога Аврааму и заключения с ним заветов.
Во-первых, Бог обещает сделать Авраама благословением для других, во-вторых, Бог обещает многочисленное потомство, в-третьих, обещает быть Богом его потомкам и даровать им землю. И в-четвертых, обещает его потомкам дать благословения временные и вечные.
Итак, мы видим из этого стиха, что Бог призвал Авраама выйти из его земли и из его родства, и из дома его отца, и не сказал куда. То есть послушание и вера Авраама проявились уже в том, что он просто доверился Богу, Которого еще даже хорошо не знал, но повиновался Ему в доверии, что Бог поведет и укажет землю, которую приготовил для него, как об этом говорил и Павел: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр.11:8).
 
2,3ст. «…и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:2,3).
Мы видим, что Бог обещает Аврааму произвести через него великий народ. Это есть избрание евреев, как Божьего народа, и в этом их величие. Не обещано им быть сильными и могущественными на земле, но говорится «великий народ». Чем он велик? Только тем, что Великий Бог возглавил его и назвал этот народ Своим народом. Может ли что сравниться с призванием быть Божьим народом? В этом народе Бог и показал и показывает Свое величие и превосходство над другими народами, не являющимися народом Божьим. Бог сказал, что Он благословит благословляющих его, и злословящих его проклянет, это значит, что Бог вступает с ним в такой завет, что будет иметь с ним общих друзей и общих врагов. Когда Бог сказал: «благословятся в тебе все племена земные», то приоткрыл тайну Своего замысла, что Авраам станет отцом всех верующих, как это объясняет Павел в своем Послании к Галатам: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал.3:7-9).
Итак, мы видим, что Авраам получает от Бога обетование и пророческое слово, с предсказанием не далекое будущее.
 
4ст. «И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Быт.12:4).
Из этого стиха можно сделать вывод, что Авраам оставался в Харране до тех пор, пока не услышал ремо от Господа двигаться дальше. И двинулся дальше туда, куда ему было указано Богом. Но, как мы можем увидеть, пошел он не один, а с Лотом: «с ним пошел Лот».
О Лоте говорится, что он был праведником: «а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избави (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные)» (2Пет.2:7,8). Очевидно, воспрепятствовав идти отцу Авраама, Бог позволяет Лоту идти с ним, потому что он был праведник и жил в послушании у Авраама, который после смерти отца Лота стал ему как отец.
 
5ст. «И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Быт.12:5).
Из этого стиха видно, что в Харране Авраам пробыл довольно-таки долгое время и успел приобрести там и имущество, и рабов: «все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране». И пришли они в землю Ханаанскую, туда, где обитали потомки Ханаана. Эта земля была плодородной, на севере она была ограничена Ливанскими горами, на юге – Аравийскими степями, на востоке – сирийской пустыней, и на западе – Средиземным морем.
 
6ст. «И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи» (Быт.12:6).
Предположительно, Авраам вошел в Палестину с севера и прошел эту землю к югу до того места, где впоследствии был выстроен город Сихем. В Книге Бытие говорится, что этот город был назван по имени сына Емморова: «Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет» (Быт.33:18,19). А Море, или же Мамре, ее так иногда называют, это большая дубовая роща, принадлежащая одному знатному хананеянину по имени Море.
 
7ст. «И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему» (Быт.12:7).
Удивительно то, что говорится: «И явился Господь Авраму и сказал», то есть Он не просто сказал, или же проговорил, но явился. После потопа, это, пожалуй, первый случай, когда Господь является человеку. Бог утверждает Свое слово, что эту землю отдаст потомству. Он не говорит, что даст ее лично Аврааму, но его потомству: «потомству твоему отдам Я землю сию», что, собственно, и произошло. Авраам ходил по этой земле, как по чужой, хотя уже владел ею по обетованию, и всей своей жизнью только верил, что земля эта будет принадлежать его потомству: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:8-10). О нем говорится, что он, как и многие другие, умер, не получив обещанное, то есть, Авраам так и умер с верой, не видя того, что совершилось спустя сотни лет. «И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему», – на месте богоявления Авраам создает жертвенник, во-первых, чтобы поклониться Ему, а, во-вторых, чтобы увековечить место, на котором явился ему Бог, так как оно стало святым.
 
8,9ст. «Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. И поднялся Аврам и продолжал идти к югу» (Быт.12:8,9).
Это – общий путь, по которому кочевал по Палестине Авраам. Вефиль располагался в пяти милях от Сихема и в трех часах от Иерусалима. Эта долина прекрасна своими пастбищами. Гай располагался неподалеку от нее. Авраам опять создает жертвенник и поклоняется Богу в благодарении, призывая имя Господа на то место, на которое он пришел и где остановился на время. Но мы видим, что на этом месте он не обосновался, и снова поднялся и продолжил свое путешествие к югу.
 
10ст. «И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той» (Быт.12:10).
Мы видим, что для Авраама случилось нечто неожиданное, первое испытание его веры. Начался сильный голод там, куда он пришел, ведомый верой. И он решается спуститься в Египет на время голода в той стране. Почему говорится «спуститься», потому, что Нильская долина в Египте лежала ниже Аравийской степи.
 
 11ст. «Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом» (Быт.12:11).
Очевидно, Сарра, действительно, была прекрасная видом и очень заметная среди окружающих, поэтому Авраам еще при выходе из Ура Халдейского договорился с ней о том, чтобы, при надобности, говорить всем, что она – его сестра. Так записано в Бытии в 20 стихе: «когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой» (Быт.20:13). Думаю, в те времена было не редкостью убивать мужа и брать себе в жены, как добычу, красавицу жену. И зная нравственную распущенность тех стран, в которые он посылается, Авраам делает такой уговор с Саррой.
 
12,13ст. «…и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя» (Быт.12:12,13).
Итак, Авраам прибегает к давнишнему договору для того, чтобы сохранить свою жизнь. Конечно же, в этом не было полного обмана, Сара, действительно, являлась Аврааму сестрой, а, тем более, что на Востоке сестрой называли вообще всех родственниц: и двоюродных сестер, и племянниц, то есть близкое родство.  В этом месте мы видим, что Авраам проявляет малодушие, не идет верой и упованием на Бога, а прибегает к хитрости: «дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя». В оправдание такого поступка можно сказать лишь то, что он был только на пути познания Бога, и не мог еще быть уверенным в том, что Бог силен сохранить его Своим Всемогуществом. Всей своей жизнью он будет раскрывать для себя Всемогущество Бога и, наконец, познав это, сумеет сказать в самый тяжелый момент своей жизни, что Бог усмотрит, и они с сыном возвратятся: «И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт.22:5), «Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе» (Быт.22:8).
 
14-16ст. «И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды» (Быт.12:14-16).
Как Авраам ожидал, так и произошло, Сарру тут же заметили, и она была взята в дом фараона. А Авраам жил при ней без особого беспокойства, хорошо.
 
17ст. «Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову» (Быт.12:17).
Неизвестно, какими ударами Бог поразил фараона, однако это натолкнуло его на мысль, что происходящее случилось с ним из-за жены Авраама.
 
18,19ст. «И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди» (Быт.12:18,19).
Из этого стиха видно, что фараон не имел Сарру как жену, пока она находилась в его доме, может быть, для приготовления, по обычаю Востока, как мы встречаемся в описании с Есфирью.
 
20ст. «И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было» (Быт.12:20).
Так Авраам впервые испытал силу Божьей охраны и Его всемогущества. Он получил первый урок, как надо доверять Господу все свои пути для того, чтобы Он совершил их. И Авраам не получил наказание от фараона за обман, хотя сказано, что фараон пострадал за него, но со страхом был выпровожен от лица фараона.