Бытие. 16 глава.
1,2ст. «Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары» (Быт.16:1,2).
Не все так просто, как хочется. После такого чудного посещения Богом Авраама и данного ему обетования о наследнике, в ожидании прошло десять лет. Но никто так и не рождался, и Сарра по-прежнему оставалась бесплодной. И сомнения подступили к Саре настолько, что она решается на такой поступок, думая, тем самым, исполнить обетование. Когда мы вмешиваемся в промысел Божий, не дожидаясь срока исполнения обетования, то мы только вносим дисгармонию. И Сарра, в своих сомнениях, решается дать Аврааму в жены свою служанку для того, чтобы появился наследник обетования: «И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее».
Сомнения жены подействовали и на Авраама, который до сего часа держался верой. Но тут мы видим, что он принимает ее предложение, не противясь верой, и берет себе Агарь: «Аврам послушался слов Сары». Само имя «Агарь» означает «бегство». Хочется сказать, что они прибегли к бегству от трудности ожидания к легкому исполнению обетования. В еврейском переводе слова «я буду иметь детей от нее», записаны как «чтобы мне создать дом мой от нее, опереться на нее». Но опереться надо было только на Господа, как говорит Иеремия: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер.17:5). Трудно сказать, что этот поступок Сарры и Авраама принес им благословение. В дальнейшем мы увидим, как сама Сарра стала страдать от Агари, и затем обетованный сын, и, наконец, весь Израиль.
3ст. «И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену» (Быт.16:3).
Тут говорится о том, что это как произведенный ритуал, после чего Агарь стала законной второй женой, или же наложницей Авраама, с согласия обоих супругов, по обычаям Востока.
4ст. «Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою» (Быт.16:4).
Агарь не была бесплодной, и это сразу же превознесло ее над госпожой, которую теперь она уже ею не считала. По обычаям всего Востока, бесплодие считалось наказанием от Бога и унижением, а многочадие – благословением и возвеличиванием, поэтому Агарь тут же стала видеть свое превосходство над Саррой, а Сарра стала ощущать еще большее унижение. Так начало действовать слово Бога: «проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою». Жизнь Сарры превратилась в мучение и унижение пуще прежнего.
5ст. «И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою» (Быт.16:5).
Как можно увидеть из сказанного Саррой, очевидно, Авраам, столько лет ожидавший сына, стал уделять особое внимание беременной Агари, тем самым дав повод Агари забыться и превознестись над Саррой. Поэтому она обвинила Авраама в своей обиде. Не в том она обвинила Авраама, что он взял себе Агарь, так как это было совершено по согласию, но именно в обиде от отношений Агари к ней. И поэтому, в горечи своей, она говорит, что призывает справедливость Божьего суда в данной ситуации. Однако Авраам был мудрым и справедливым, это мы увидели еще в его принятом решении относительно Лота.
6ст. «Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее» (Быт.16:6).
Авраам сказал Сарре: «вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно», и этим он положил конец неправильному положению, создавшемуся в его доме. Он показал, что Сарра осталась госпожой в доме и его женой пред Богом, а Агарь, несмотря ни на что, как была ее служанкой, так ею и осталась. Никто не превозносил Агарь и не давал ей освободительное письмо от рабства. Сарра стала притеснять Агарь до такой степени, что та решается на бегство. Тут, конечно, проявилась вся горечь Сарры и обида, которую она возместила на превознесенной Агари.
Но Агарь не смирилась со своим прежним положением служанки, потому что теперь в ней говорила гордость не без причины, ведь она носила в себе ребенка, единственного наследника Авраама. И думаю, этим она даже желала напугать Авраама, что он лишится сына, если не укротит свою жену. Думаю, ей казалось, что с ней поступают несправедливо, опять возвращая ее на позицию служанки Сарры.
7,8,9ст. «И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей» (Быт.16:7-9).
К удивлению Агари, Ангел Господень настигает ее у источника воды в пустыне, по дороге в Египет, со словами: «Агарь, служанка Сарина!». Он называет ее служанкой Сарриной, а не женой Авраама, и даже не наложницей, а служанкой Сарриной. Это сразу же показывает Божье отношение к ней и то, что Бог заступается за Сарру и повелевает ей возвратиться к госпоже своей и покориться ей: «возвратись к госпоже своей и покорись ей». Фактически, это повеление было произнесено и к тому народу, который был в недрах Агари в Измаиле. Он должен будет смириться с господством обетованного сына, рожденного Саррой и покориться ему. По примеру того, как в Аврааме сам Левий принес десятину Мелхиседеку: «И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его» (Евр.7:9,10).
10-12 ст. «И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих» (Быт.16:10-12).
Ангел Господень также пророчествует Агари о сыне, который, впоследствии, станет родоначальником бедуинов и прародителем арабского этноса. Впоследствии, Измаил женится на египтянке и родит двенадцать сыновей. Ангел Господень говорит о нем, что потомство его невозможно будет сосчитать. Имя Измаил переводится как «слышит Бог»: «родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое». Несмотря на то, что он не является обетованным сыном, но все же, он – сын Авраама, и Бог, называя себя другом Авраама и его – Своим другом, благословляет Измаила, как семя Авраама, но все же не от свободной, а от рабы. Это накладывает свой отпечаток на весь род Измаила: «он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих». Дикий осел – образ необузданности и дикости, постоянно воюющий со всеми, но все противостоят ему и осаждают. Он будет жить, не смешиваясь с Израилем, однако всегда перед его лицом, то есть рядом.
13,14ст. «И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня. Посему источник [тот] называется: Беэр-лахай-рои. Он находится между Кадесом и между Баредом» (Быт.16:13,14).
Агарь назвала Господа, Который говорил с ней: «Ты Бог видящий меня». Скорее всего, это – ее первая встреча с живым Богом, которая вызвала в ней удивление тем, что Он видел ее жизнь, ее чувства и переживания. Она понимала, что это была не случайная встреча, но Он наблюдал за ней, вслед нее: «я видела здесь в след видящего меня».
И источник в пустыне, у которого она встретилась с Ангелом Господним, был переименован ею в «Беэр-лахай-рои» – «источник Живого, видящего меня».
15,16ст. «Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила» (Быт.16:15,16). Агарь, послушавшись слов Ангела Господнего, возвращается к Сарре и примиряется с ней. Вскоре после этого, она рождает сына. Говорится, что Авраам назвал сына, рожденного Агарью Измаилом. Следовательно, Агарь рассказала о своей встрече в пустыне с Ангелом, о повелении и о пророчестве. Авраам, по вере, называет сына Измаилом, принимая и пророческое слово о нем. Далее говорится, что Аврааму было 86 лет, когда родился Измаил, а обетованного сына все так же не было.
