1ст. «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли» (Быт.19:1).
В этой главе идет продолжение предыдущей. Она начинается с того, что Ангелы, которые распрощались с Авраамом в полдень, к вечеру пришли в Содом. Рассматривая карту дорог того времени и учитывая то, что они шли пешком километров 90, то к вечеру они никаким образом не могли бы там оказаться. Это еще раз показывает, что они были не просто люди, посланные от Бога вершить суд над Содомом, но Ангелы, для которых нет расстояния и времени. Они просто явились Лоту ве ером того же дня, когда тот сидел у ворот города: «Лот сидел у ворот Содома».
По обычаю Востока, ворота были общественным местом, как бы центром всех общественных дел. Там встречались для совершения сделок, там торговали, судили и т.д. Лот выделил их из всего пришлого народа по их виду и даже встал, чтобы встретить их и поклонился до земли. Не думаю, что он так поступал с каждым пришлым или же купцом.
2,3ст. «…и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели» (Быт.19:2,3).
Видно Лот не признал в них Ангелов Божьих, однако увидел, что они достойны почитания и что они настолько чисты, что решает сохранить их в стенах своего дома от разврата, творящегося в городе. Он показывает свое страннолюбие, в котором, не зная, принял Ангелов. Об этом пишет и Павел в Послании к Евреям, советуя так поступать: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр.13:2). Фактически, Лот, не зная, упрашивал войти в его дом спасение, думая, что спасает их от ночного кошмара Содомлян. У себя в доме Лот не только предоставил им ночлег, но и угостил как почетных гостей, оказав им милость и честь.
4,5ст. «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (Быт.19:4,5).
И вот, то, чего опасался Лот, упрашивая гостей сохраниться в его доме, начало происходить. Слухи о том, что у Лота на ночлеге находятся двое красивых юношей собрало весь народ, от молодого до старого. Это говорит о полном растлении Содомлян. Народ требовал этих двоих юношей для весьма определенной цели: «выведи их к нам; мы познаем их». Тут проявляется их извращенность, как грех мужеложство. В Библии о нечестии хананеев и, особенно, о развращении Содомлян говорится не один раз. И Иуда также упоминает их грех и следующее ему наказание: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуд.1:7,8).
Мы видим, что озверелые от похоти люди, собравшиеся вокруг дома Лота, вызвали его на разговор: «…и вызвали Лота и говорили ему».
6,8ст. «Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего» (Быт.19:6-8).
Когда Лот вышел к ним, без сомнения, с риском для собственной жизни, он запер за собой дверь. Из обращения к ним видно, что Лот пытался как-то успокоить их и призвать к благородству, по обычаям того же Востока. Так как гость под кровом хозяина должен был обрести покров хозяина, и его безопасность полностью лежала на хозяине, то это была его ответственность: «только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего».
Видя их озверелые лица и то, что они не руководствовались здравым смыслом, но похотью низших инстинктов, он даже предлагает им жертву. Лот решается на то, чтобы сохранить честь своих гостей, лишив чести своих дочерей: «вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего». Комментируя предложение Лота, тяжело осудить или оправдать его поступок. Положение было настолько сложным, что спасти его могло только вмешательство Бога. Однако мы видим, что даже жертва Лота не смирила их, а еще более разожгла злобой и не удержала от намерений насладиться пришельцами.
9ст. «Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь» (Быт.19:9).
Видно, что все эти годы Лот так и оставался для них пришельцем и, более всего, потому, что не разделял их настроения: «вот пришлец, и хочет судить?». Они и так терпимо относились к его образу жизни, а теперь решаются наказать его за дерзость: «теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними». Они решили расправиться и с ним, и довести свое намерение до конца, выломав дверь.
10,11ст. «Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (Быт.19:10,11).
С этого момента начинает действовать сверхъестественная сила Господних Ангелов. Несмотря на то, что Лот, выйдя к ним, запер дверь снаружи, она оказывается отпертой Ангелами, и они, простерев свои руки, ввели Лота в дом и заперли дверь. А людей поразили слепотой настолько, что они замучились, ища вход в дом. Думаю, что слепота эта была не полной, то есть они не стали слепыми настолько, что, вообще, не могли видеть и друг друга. Иначе, у них началась бы другая паника, но они продолжали искать двери, которые были скрыты от них их слепотой. Для них была сплошная стена, вокруг которой они ходили и искали вход до изнеможения: «…а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа».
12,13ст. «Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его» (Быт.19:12,13).
Теперь Ангелы открывают Лоту свое намерение и миссию своего прихода в Содом. За оказанное гостеприимство и то, как он жертвенно старался их сохранить, Ангелы делают ему милость, разрешая спасти всех, кто из его родства живет в Содоме. Вопль жертв был велик, и их последний поступок с Ангелами, как бы, подписал им приговор, утвердив их греховное состояние, достойное уничтожению, как истребление заразы с земли: «…велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его».
14ст. «И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит» (Быт.19:14).
Думаю, зятья Лота были те, которые должны были взять себе в жены его дочерей, но они еще не были им мужьями. Они не приняли слов Лота всерьез, потому что не были верующими и знающими Бога, поэтому все, что говорил Лот, показалось им смешным и несерьезным.
15,16ст. «Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города» (Быт.19:15,16).
Мы видим, что Лот медлил с отходом из города настолько, что Ангелам пришлось не только торопить его, но и, взяв за руку, вывести.
В этом мы можем увидеть и свой собственный характер: мы так же тяжело расстаемся с привычным и особенно с тем, в чем живем. Вряд ли человек с легкостью покинет свой дом, имущество и все нажитое годами по первому же слову Господа. Так же как и Лоту, человеку свойственно надеяться на то, что все обойдется, как-то изменится по милости Божьей. Быть может, Лот медлил потому, что желал прихватить с собой что-то из нажитого. Однако времени для всего этого не было. И тогда Ангелы помогли осуществить бегство: «мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города».
Иногда мы не понимаем милость Господа, в чем она состоит. Вот, Ангелы взяли за руку Лота и его жену, и детей и вывели из города только в том, в чем они были одеты, без вещей и без имущества, спасли только его душу, и это была милость Господня.
17ст. «Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть» (Быт.19:17).
Спасай душу свою, не оглядывайся назад, значит, не жалей об оставленном, все это подлежит заклятию, а тебе во спасение только душа, и это – благодать. Ангелы предложили бежать на гору для того, чтобы не погибнуть, образно можно сказать, что Лоту было предложено бежать к Господу, к духовной высоте, спасаясь от последствий Содома, в котором он столько лет прожил.
18,19ст. «Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть» (Быт.19:18,19).
Но Лот не желает бежать на гору, а упрашивает Ангела, называя его Владыкой, спастись в близлежащем городке. Город этот также подлежал уничтожению, и ради Лота был помилован, что мы прочитаем в следующем стихе. А сейчас хочется обратить внимание на то, что Лот называет одного из Ангелов Владыкой, очевидно, потому, что ощутил его превосходство над вторым. Этот Ангел от лица Господа говорит с Лотом и принимает решения, и Лот обращается к нему, как к уполномоченному от Господа Владыки.
20,22ст. «…вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор» (Быт.19:20-22).
«Сигор», на иврите «Цоар», переводится как «Малый». До того, как Лот его так назвал, он имел наименование «Бела». И Лот упрашивает Ангела позволить ему укрыться там, потому что боится не успеть добежать до горы. Однако Ангел говорит, что не может начать дела своего до тех пор, пока Лот не будет в безопасности: «Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда». Тут показана такая забота Бога о праведниках, что даже Свое намерение суда, Он придерживает ради спасения одного праведника. И стоило ли Лоту бояться, что он не успеет, если ничего не начало бы совершаться, пока тот не достиг бы гор?
Думаю, что Авраам не стал бы просить скрыться на полпути, а пошел бы туда, куда сказал Господь. Но Лот не настолько верил Богу, а вернее не настолько доверял Ему, и поэтому попросил остановиться в Сигоре, который находился на половине пути к предложенной горе. И Господь снисходит к Лоту без осуждения: «…в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь».
23,25ст. «Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли» (Быт.19:23-25).
Этот городок лежал в самом южном пункте Иорданской долины, приблизительно в часе пути от Содома, поэтому Лот достаточно быстро добрался до города.
Итак, здесь описывается кара Господня, в излиянии огня и серного дождя.
Во Второзаконии также описывается эта катастрофа: «…сера и соль, пожарище – вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей» (Втор.29:23). Четыре города из пяти были уничтожены за свое беззаконие, только город Сигор был сохранен, по милости к Лоту.
Как предполагают ученые, это произошло из-за пробудившегося вулкана, об этом свидетельствует и Иосиф Флавий. ("... Господь поразил город огненными молниями, сжег его вместе с жителями и равным образом опустошил пожаром всю область, как это я раньше рассказывал уже в "Иудейской войне". Жена Лота, которая во время бегства, вопреки запрещению Господа Бога, постоянно обращалась назад в сторону города, выражая страшное любопытство, была обращена в соляной столб. Последний я видел лично: он сохранился по сей день. " (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга 1, глава 11, п. 4).
Началом бедствия послужила вспышка вулкана, и раскаленная лава воспалила смоляные болота покрывающие долину Сидим. Ко всему этому прибавилось то, что из-за понижения почвы в связи с вулканическим действием разлилось соленое озеро. В Библии образовавшееся море на месте погибших городов, называется Соленым морем, мы же называем его Мертвое море.
26ст. «Жена же [Лотова] оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Быт.19:26).
(Современный исследователь Священного Писания Алексей Опарин указывает, что «в Аль-Караке (Иордания) археологи нашли среди многих соляных столпов, находящихся в этой местности, колонну из соли, имеющую очертания женской фигуры. Изучение этой фигуры дало поразительные результаты: оказалось, что это не просто соляной столп, случайно принявший очертания, напоминающие женские, но это… настоящий человек, ибо внутри специальными методами были обнаружены сердце и прочие внутренние органы. Углеродный анализ позволил определить и примерный возраст находки – 4000 лет! Ученые сходятся во мнении, что это, по всей видимости, жена Лота…» (Опарин А.А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие).
Жена Лота, привязанная всем сердцем к оставленному в Содоме образу жизни и имуществу, оставила в нем свое сердце, поэтому кара Содома постигла и ее. Она была охвачена тем же судом, вулканическим вихрем, который мгновенно покрыл ее асфальтовой корой, и, со временем, она покрылась соляными отложениями образовавшегося соленого моря. Иисус точно описывает происшедшее с женой Лота: «…ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Мф.6:21-23). Все ее тело отразило то, что было сокрыто от внешнего взгляда, ее око и сердце получили осуждение Содома и Гоморры.
27,28ст. «И встал Авраам рано утром и [пошел] на место, где стоял пред лицем Господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Быт.19:27,28).
Тут говорится о том, что Авраам очень переживал за Лота, живущего в Содоме, и встреча с Господом так впечатлила его, что он, может быть, даже и не очень спокойно спал. С раннего утра он поспешил придти на то место, где стоял перед лицом Господа, желая увидеть то, о чем Он говорил ему. И увидел страшную картину разрушения. На месте городов еще пылало пламя, и поднимался дым, как из печи, что очень напоминает именно последствия вулканического взрыва.
29ст. «И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот» (Быт.19:29).
В этих словах можно увидеть, что Бог явил милость Аврааму в спасении Лота. Наши заступнические молитвы не бывают тщетными, это, во-первых, а во-вторых, Бог назвал Себя другом Авраама и Авраама Своим другом. Вот, одно из проявлений верности дружеских отношений Бога. Он знал сердце Авраама и его любовь к Лоту, и как верный Друг подарил Аврааму радость.
30ст. «И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его» (Быт.19:30).
Но вот Лот, хотя и выпросил у Ангелов разрешение жить в Сигоре, однако не смог. Очевидно, жестокость горожан и их, похожее на Содомлян, настроение пугало его настолько, что он все же решается поселиться в горах, в пещере. Скорее всего, это те самые горы, которые первоначально и были предложены Ангелами.
31,32ст. «И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя» (Быт.19:31,32).
Тут мы встречаемся со страшным грехом, совершенным Лотом и его дочерьми, который в Законе Моисея карается смертью: «По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите: Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш … Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее» (Лев.18:3-7). Далее также описывается всякое сближение такого рода, как грех и мерзость пред Господом. Но мы видим, что дочери Лота как раз-то и поступили по установлениям Ханаанской земли. Конечно, на Лоте меньше вины, так как указывается на то, что он был в опьяненном состоянии и даже не помнил случившегося. Однако грех Содома отложился на воспитании детей Лота, и они не отличились высокой нравственностью.
33-38ст. «И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне» (Быт.19:33-38).
Так, обе дочери родили от своего отца сыновей, из которых произошло два народа: Моавитяне и Аммонитяне. Моав переводится как «он от отца моего», и Бен-Амми – «он сын рода моего». К сожалению, оба эти рода выступают в Библии как проклятие, например, во Второзаконии говорится о них так: «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки, потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя» (Втор.23:3,4).
Эти народы упоминаются почти всегда вместе, очевидно, в силу своего родства: «Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской» (3Цар.11:7). Так грех дочерей Лота возродил проклятие Содома на земле.
Материалы по теме:
